Պանեգիրական (հռետորական)

Հռետորաբանության մեջ պանեգիրական խոսք կամ գրավոր կոմպոզիցիա է, որն առաջարկում է գովասանք անհատի կամ հաստատության համար. encomium կամ eulogy: Ածական: պանեգիրական. Հակադրություն հետ ինվեկտիվ.

Դասական հռետորաբանության մեջ պանեգիրիան ճանաչվեց որպես արարողակարգային խոսակցության ձև (համաճարակային հռետորաբանություն) և սովորաբար օգտագործվում էր որպես հռետորական վարժություն:

Էթիմոլոգիա

Հունարենից ՝ «հասարակական ժողով»

Օրինակներ և դիտարկումներ

• Իսոկրատեսի պանեգիրիկը `Համահայկական փառատոնում
  «Հիմա մեր մեծ տոների հիմնադիրներն արդարացիորեն գովերգվում են այն բանի համար, որ մեզ հանձնել են սովորույթ, որով, զինադադար հռչակելով և լուծելով մեր սպասվող վեճերը, մենք հավաքվում ենք մեկ վայրում, որտեղ, երբ մենք ընդհանուր աղոթքներ և զոհաբերություններ ենք անում: մեզ հիշեցնում են այն ազգասիրությունը, որը գոյություն ունի մեր մեջ և ստեղծվել է ավելի բարյացակամորեն զգալ միմյանց նկատմամբ ապագայի հանդեպ ՝ վերածնունդ տալու մեր հին բարեկամությունները և հաստատելով նոր կապեր: և եկամտաբեր չէ, բայց հույների զուգահեռ վերջիններս հնարավորություն ունեն դրսևորել իրենց ուժերը, առաջինները ՝ տեսնելու, թե ինչպես են նրանք մրցում միմյանց դեմ խաղերում, և ոչ մեկին փառատոնի համար զրպարտություն չունի, բայց բոլորը դրանում գտնում են այն, ինչն է շաղ տալիս: նրանց հպարտությունը, հանդիսատեսը, երբ տեսնում են, որ մարզիկները իրենց վրա են վերցնում իրենց օգուտը, մարզիկները, երբ արտացոլում են, որ ամբողջ աշխարհը եկել է նրանց նայելու »:
  (Իսոկրատես, Պանեգիրիկուս, 380 B.C.)
• Շեքսպիրյան պանեգիրիկ
  «Թագավորների այս թագավորական գահը, այս գավազան կղզին,
  Այս վեհության երկիրը, Մարսի այս նստավայրը,
  Այս մեկ այլ Եդեմ, Դեմի-դրախտ,
  Բնության համար կառուցված այս ամրոցն իր համար
  Դեպի վարակի և պատերազմի ձեռքի դեմ,
  Տղամարդկանց այս ուրախ ցեղատեսակը, այս փոքրիկ աշխարհը,
  Արծաթե ծովում տեղադրված այս թանկարժեք քարը,
  Որը ծառայում է այն պատի գրասենյակում,
  Կամ որպես գերեզման պաշտպանող մի տան,
  Ավելի քիչ երջանիկ հողերի նախանձի դեմ,
  Այս օրհնյալ հողամաս, այս երկիր, այս ոլորտ, այս Անգլիա… »:
  (Ofոն Գաունթը Ուիլյամ Շեքսպիրում Թագավոր Ռիչարդ Բ, Ակտ 2, տեսարան 1)
• Դասական պանեգիրների տարրեր
  «Իսոկրատը գուցե առաջինն էր, որ հատուկ անուն տվեց նման հավաքույթներում հնչած ելույթներին ՝ անվանելով հելլենական միասնության իր հայտնի կոչը Պանեգիրիկոս 380-ին B.C.E. Սա Իսոկրատի ամենահայտնի կազմն էր և գուցե լավ տարածեց այդ տերմինի օգտագործումը առհասարակ անդրադառնալ փառատոնի ելույթներին…
  «A.որջ Ա. Քենեդին թվարկում է, թե ինչն են դարձել ավանդական տարրերը նման ելույթներում.« Ա պանեգիրականփառատոնի ելույթի տեխնիկական անվանումները սովորաբար բաղկացած են փառատոնի հետ կապված աստծո գովասանքից, փառքի համար այն քաղաքում, որտեղ անցկացվում է փառատոնը, մրցույթի գովասանքը և պարգևատրված պսակը, և, վերջապես, թագավորի գովասանքը: կամ պատասխանատու պաշտոնյաներ »(1963, 167): Այնուամենայնիվ, պանեգիրական ելույթների քննություն նախքան Արիստոտելի պատմությունը Հռետորաբանություն բացահայտում է լրացուցիչ բնութագիր. վաղ պանելգիրգները պարունակում էին աննկարագրելի քննչական հարթություն: Այսինքն ՝ դրանք բացահայտ կողմնորոշված ​​էին քաղաքական և ուղղված էին հանդիսատեսին խրախուսել գործողությունների մի ընթացքի հետևելու »:
  (Էդվարդ Շիապա, Հռետորական տեսության սկիզբները դասական Հունաստանում. Յեյլ Ունիվ. Մամուլ, 1999)
• Ընդլայնումը դասական պանեգիրների մեջ
  «Ժամանակի ընթացքում հունա-հռոմեական քաղաքական փիլիսոփայություններում բարոյական առաքինությունները դիտվում էին որպես կանոնական, և պանեգիրներ երկու լեզուներում էլ կանոնավոր կերպով հիմնադրվում էին չորս առաքինությունների կանոնով, սովորաբար ՝ արդարություն, քաջություն, խառնաշփոթ և իմաստություն (Seager 1984; S. Braund 1998: 56-7): Արիստոտելի հիմնական հռետորական առաջարկությունն այն է, որ առաքինություններն ուժեղացվեն, այսինքն ՝ ընդլայնվեն, պատմվածքով (գործողությունների և նվաճումների) և համեմատությունների միջոցով (Ռ. 1.9.38): The Ռետորիկա, ինչպես Ալեքսանդրումը իր խորհուրդներով պակաս փիլիսոփայական և գործնական է. ուժեղացումը շարունակում է մնալ պանեգիրիստի հիմնական հավակնությունը ՝ փորձելով առավելագույնի հասցնել դրական և նվազագույնի հասցնել խոսքի բացասական բովանդակությունը. անհրաժեշտության դեպքում գյուտ է պահանջվում (Ռ. Ալ. 3): Այսպիսով, ժողովրդավարական և միապետական ​​համատեքստերից, Հունաստանը թողեց պանեգիրական նյութի էական և բազմազան օժտումը ՝ արձակ և հատված, լուրջ և թեթևամիտ, տեսական և կիրառական »:
  (Ռոջեր Ռեսը ՝ «Պանեգիրիկ»): Հռոմեական հռետորաբանության ուղեկից, հր. հեղինակ ՝ Ուիլյամ Dom Դոմինիկ և Jonոն Հոլլ: Բլեքվել, 2007 թ.)
• Cicero- ը `Paneg lyrics- ի վրա
  «Պատճառները բաժանվում են երկու կատեգորիայի, մեկը, որը նպատակ ունի հաճույք պատճառել, իսկ երկրորդը, որն իր նպատակ ունի գործի ցուցադրում: Դեպքի առաջին տիպի օրինակ է պանեգիրական, որը մտահոգված է գովեստով և մեղքով: Պանեգիրիկը կասկածելի առաջարկներ չի ներկայացնում. ավելի շուտ ուժեղացնում է այն, ինչ արդեն հայտնի է: Բառերը պետք է ընտրվեն պանեգիրիկում իրենց փայլի համար »:
  (Սիցերո, De Partitione Օրատորիա, 46 B.C.)
• Կեղծ գովասանք
  «Թոմաս Բլաունթը իր մեջ որոշեց պանեգիրական Glossographia 1656 թվականից որպես «խոսակցական խոսքի կամ բանախոսության լիցենզիա, Թագավորների կամ այլ մեծ անձանց գովեստի և գովեստի խոսքերի մեջ, որոնցում որոշ կեղծիքներ ուրախանում են շատ շողոքորթություններով»: Փաստորեն, պանեգիրիստները ձգտում էին երկակի նպատակ ունենալ ՝ աշխատելով ժողովրդական կայսերական քաղաքականության մասսայականացման գործում ՝ միաժամանակ հույս ունենալով զսպել ուժի չարաշահումները »:
  (Shadi Bartsch, «Panegyric»): Հռետորաբանության հանրագիտարան, հր. հեղինակ Թոմաս Օ Սլոենը: Օքսֆորդ Ունիվ. Մամուլ, 2001)

Արտասանություն: pan-eh-JIR-ek