Կենսագրություն ՝ Լյուսի Սթոունի, աբիոլիստի և կանանց իրավունքների վերափոխողի

Կենսագրություն ՝ Լյուսի Սթոունի, աբիոլիստի և կանանց իրավունքների վերափոխողի

Լյուսի Սթոունը (օգոստոսի 13, 1818 - 1893 թ. Հոկտեմբերի 18)) առաջին կինը Մասաչուսեթսում էր, որը քոլեջի կոչում ստացավ, և առաջին կինն ԱՄՆ-ում, ով ամուսնությունից հետո պահեց իր անունը: Մինչ նա իր խոսքի և գրելու կարիերայի սկզբում դուրս եկավ կանանց իրավունքների արմատական ​​ծայրահեղությունից, սովորաբար նկարագրվում է որպես իր հետագա տարիներին ընտրական իրավունքի պաշտպանական թևի առաջնորդ: Կինը, որի 1850 թվականին ունեցած ելույթը Սուսան Բ. Էնթոնիին վերածեց ընտրության իրավունք, հետագայում չհամաձայնվեց Էնթոնիի հետ ռազմավարության և մարտավարության վերաբերյալ ՝ Քաղաքացիական պատերազմից հետո ընտրական իրավունքի տեղաշարժը երկու հիմնական ճյուղերի բաժանելով:

Արագ փաստեր. Լյուսի Սթոուն

  • Հայտնի է1800-ականների վերացնող և կանանց իրավունքների շարժումներում մեծ գործիչ է
  • ԾնվածՕգոստոսի 13, 1818, Մասաչուսեթս նահանգի Ուեսթ Բրուքֆիլդ քաղաքում
  • ԾնողներԱննա Մեթյուզի և Ֆրենսիս Սթոուն
  • Մահացավ1893 թվականի հոկտեմբերի 18-ին, Մասաչուսեթս նահանգի Բոստոն քաղաքում
  • Կրթություն: Mount Holyoke իգական ճեմարան, Oberlin քոլեջ
  • Մրցանակներ և պատվոգրերՆերգրավված կանանց փառքի սրահ; ԱՄՆ փոստային նամականիշի առարկան. արձանը տեղադրված է Մասաչուսեթս նահանգի պալատում; ցուցադրվել է Բոստոնի կանանց ժառանգության արահետում
  • Ամուսին (ներ)Հենրի Բրաուն Բլեքվել
  • ԵրեխաներԱլիս Սթոուն Բլեքվել
  • Հատկանշական մեջբերում«Ես հավատում եմ, որ կնոջ ազդեցությունը կփրկի երկիրը երկիրը մյուս բոլոր ուժերից առաջ»:

Վաղ կյանք

Լյուսի Սթոունը ծնվել է 1818-ի օգոստոսի 13-ին ՝ իր ընտանիքի Մասաչուսեթս նահանգում, West West Brookfield- ում: Նա ինը երեխաներից ութերորդն էր, և երբ նա մեծացավ, հետևում էր, որ հայրը ղեկավարում է տնային տնտեսությունը, իսկ նրա կինը ՝ «աստվածային իրավունքով»: Անհանգստացած լինելով, երբ մայրը ստիպված էր հայրիկին փող խնդրել, նա նույնպես դժգոհ էր ընտանիքում իր կրթության համար աջակցության բացակայությունից: Նա սովորում էր ավելի արագ, քան իր եղբայրները, բայց նրանք պետք է կրթվեին մինչ նա `ոչ:

Նա իր ընթերցմամբ ոգեշնչված էր Գրիմկեի քույրերից, որոնք աբսոլիզատորներ էին, ինչպես նաև կանանց իրավունքների կողմնակիցներ: Երբ Աստվածաշունչը նրան մեջբերվեց, պաշտպանելով կանանց և տղամարդկանց դիրքերից, նա հայտարարեց, որ երբ նա մեծանա, նա կսովորեր հունարեն և եբրայերեն, որպեսզի նա կարողանա ուղղել այն սխալ հաշվարկը, որը վստահ էր, որ կանգնած է այդպիսի հատվածների ետևում:

Կրթություն

Նրա հայրը չէր պաշտպանի իր կրթությունը, ուստի նա իր սեփական կրթությունը փոխարինեց դասավանդմամբ `բավականություն վաստակելու շարունակելու համար: Նա հաճախեց մի շարք հաստատություններ, այդ թվում 1839 թ.-ին ՝ Mount Holyoke իգական սեմինարիա: 25 տարի անց, 25 տարեկան հասակում, նա բավականաչափ խնայել էր, որպեսզի իր առաջին տարին ֆինանսավորեր Օհայոյի Օբերլին քոլեջում, երկրի առաջին քոլեջը, որը ընդունում էր ինչպես կանանց, այնպես էլ սևամորթներին:

Օբերլինի քոլեջում չորս տարի սովորելուց հետո, միևնույն ժամանակ, դասավանդելով և տնային աշխատանք կատարելով ծախսերը վճարելու համար, Լյուսի Սթոունը ավարտել է 1847 թ.-ին: Նրան խնդրել էին գրել դասի համար մեկնարկի ելույթը, բայց նա հրաժարվեց, քանի որ մեկ ուրիշը ստիպված կլիներ կարդացեք նրա ելույթը, քանի որ կանանց, նույնիսկ Օբերլինում, թույլ չէին տվել հրապարակային ելույթ տալ:

Քիչ անց Մասաչուսեթս նահանգի Մասաչուսեթս նահանգի առաջին կինը, ով քոլեջի կոչում ստացավ, վերադարձավ իր հայրենի նահանգ, նա իր առաջին հասարակական ելույթը տվեց: Թեման կանանց իրավունքներն էին, և նա ելույթով հանդես եկավ Մասաչուսեթս նահանգի Գարդներ քաղաքում գտնվող եղբոր ՝ Մկրտական ​​եկեղեցու ամբիոնից: Օբերլինն ավարտելուց երեսունվեց տարի անց, նա Օբլինի 50-ամյակի տոնակատարության պատվավոր խոսնակն էր:

Ամերիկյան հակա-ստրկության հասարակություն

Ավարտելուց մեկ տարի անց, Լյուսի Սթոունը աշխատանքի ընդունվեց որպես Ամերիկյան հակա-ստրկության հասարակության կազմակերպիչ: Այս վճարովի պաշտոնում նա ճանապարհորդեց և ելույթներ ունեցավ վերացման և կանանց իրավունքների վերաբերյալ:

Ուիլյամ Լլոյդ Գարիսոնը, որի գաղափարները գերակշռում էին հակա-ստրկության հասարակության մեջ, կազմակերպության հետ աշխատանքի առաջին տարվա ընթացքում ասաց. «Նա շատ բարձրակարգ երիտասարդ կին է և ունի հոգի նույնքան ազատ, որքան օդը, և պատրաստվում է դասախոսի դուրս գալու համար, մասնավորապես կանանց իրավունքների արդարացման գործում: Նրա ընթացքն այստեղ եղել է շատ ամուր և անկախ, և նա ոչ մի փոքր անհանգստություն չի առաջացրել հաստատությունում աղանդավորության ոգով »:

Երբ կանանց իրավունքների մասին իր ելույթները չափազանց հակասություններ առաջացրեցին Հակա-ստրկության հասարակության մեջ, ոմանք մտածում էին, թե արդյոք նա քչացնում է իր ջանքերը վերացման պատճառով, նա կազմակերպեց երկու ձեռնարկությունների տարանջատում ՝ խոսելով հանգստյան օրերին `կանանց վերացման և աշխատանքային օրերի մասին, և կանանց իրավունքների վերաբերյալ ելույթների համար ընդունելություն գանձում: Երեք տարվա ընթացքում նա այս խոսակցություններով վաստակեց 7000 դոլար:

Արմատական ​​առաջնորդություն

Քարի արմատականությունը ինչպես վերացման, այնպես էլ կանանց իրավունքների վերաբերյալ մեծ բազմություն բերեց: Բանակցությունները նաև թշնամություն են առաջացրել. Պատմաբան Լեսլի Ուայթերի խոսքով ՝ «մարդիկ պատռեցին պաստառները գովազդող պաստառները, այրեցին պղպեղը լսարաններում, որտեղ նա խոսում էր, և նրան փռում էին աղոթքի գրքերով և այլ հրթիռներով»:

Համոզված լինելով, որ օգտագործելով հունարեն և եբրայերեն, Օբերլինում իմացավ, որ իսկապես կանանց վերաբերյալ աստվածաշնչյան գրությունները վատ թարգմանված են, նա վիճարկեց այդ կանոնները այն եկեղեցիներում, որոնք նա գտնում էր, որ անարդար է կանանց համար: Մեծանալով Եկեղեցական Եկեղեցում ՝ նա դժգոհ էր այն բանից, որ հրաժարվեց կանայք որպես ժողովների քվեարկող անդամներ ճանաչելուց, ինչպես նաև Գրիմկեի քույրերին դատապարտելու իրենց հասարակական ելույթների համար: Վերջապես վտարվեց կոնգրեսականների կողմից իր հայացքների և հասարակության առջև խոսելու համար ՝ նա միացավ միաբաններին:

1850 թ.-ին Սթոունը առաջնորդում էր Մասաչուսեթս նահանգի Ուորչեսթեր քաղաքում անցկացվող կանանց իրավունքների առաջին ազգային համագումարը կազմակերպելու գործում: 1848 թ.-ի Սենեկա ջրվեժում տեղի ունեցած կոնվենցիան կարևոր և արմատական ​​քայլ էր, բայց ներկաները հիմնականում տեղի տարածքից էին: Սա հաջորդ քայլն էր:

1850 թ.-ի համագումարում Լյուսի Սթոունի խոսքում նշվում է, որ Սյուզան Բ. Էնթոնիին վերածվել է կնոջ ընտրության: Ելույթի մի օրինակը, որն ուղարկվել է Անգլիա, ոգեշնչել է Stոն Ստյուարտ Միլին և Հարիեթ Թեյլորին ՝ «Կանանց Enfranchiction» հրատարակությունը: Մի քանի տարի անց նա նաև համոզեց Julուլիա Ward Howe- ին ՝ վերացնելուն զուգահեռ, որդեգրել կանանց իրավունքները: Ֆրենսիս Ուիլարդը հավաստիացրեց, որ Սթոունը կատարեց իր աշխատանքը ՝ միանալով ընտրական իրավունքին:

Ամուսնություն և մայրություն

Քարը մտածում էր իրեն որպես «ազատ հոգու» մասին, որը չէր ամուսնանա: այնուհետև նա 1853 թվականին հանդիպեց speakingինցինատիի գործարար Հենրի Բլեքվելին ՝ իր խոսակցական շրջագայություններից մեկի ժամանակ: Հենրին յոթ տարի փոքր էր, քան Լյուսին, և նրան երկու տարի դատարան էին տալիս: Հենրին հակա-ստրկամիտ և կինամետ իրավունքներ էր: Նրա ավագ քույրը ՝ Էլիզաբեթ Բլկվելը (1821-1910), դարձավ առաջին կին բժիշկը Միացյալ Նահանգներում, իսկ մեկ այլ քույր ՝ Էմիլի Բլկվելը (1826-1910), դարձավ նաև բժիշկ: Նրանց եղբայր Սամուելը հետագայում ամուսնացավ Անտուանեթ Բրաունի հետ (1825-1921), Օբերլինում գտնվող Լյուսի Սթոունի ընկերուհին և առաջին կինը, որը ձեռնադրվեց որպես նախարար Միացյալ Նահանգներում:

Երկու տարվա բարեկամությունն ու բարեկամությունը համոզեցին Լյուսին ընդունել Հենրիի ամուսնության առաջարկը: Լյուսին հատկապես տպավորված էր, երբ նա փրկեց իր տերերից փախած ստրուկին: Նա գրեց նրան. «Կինը այլևս չպետք է վերցնի իր ամուսնու անունը, քան պետք է լինի: Իմ անունը իմ ինքնությունն է և չպետք է կորչի»: Հենրին համաձայնվեց նրա հետ: «Կցանկանայի, որ որպես ամուսինհրաժարվել բոլոր արտոնությունները, որոնքօրենք տալիս է ինձ, որոնք խիստ չենփոխադարձ. Անշուշտայդպիսի ամուսնություն քեզ չի թուլացնի, սիրելի »:

Եվ այսպես, 1855-ին ամուսնացան Լյուսի Սթոունը և Հենրի Բլեքվելը: Արարողության ժամանակ նախարար Թոմաս Ուենթվորթ Հիգինսոնը ընթերցեց հարսնացուի և փեսայի հայտարարությունը ՝ հրաժարվելով և բողոքելով այն ժամանակվա ամուսնության օրենքների մասին և հայտարարեց, որ կպահպանի իր անունը: Հիգինսոնը արարողությունը հրապարակեց իրենց թույլտվությամբ լայնորեն:

Զույգի դուստրը ՝ Ալիս Սթոուն Բլեքվելը, ծնվել է 1857 թ.: Լյուսին և Անրին այլ երեխաներ չէին ունեցել: Լյուսին կարճ ժամանակահատվածում «թոշակի անցավ» ակտիվ շրջագայությունից և հանրային խոսակցությունից և նվիրվեց դստերը մեծացնելու գործին: Ընտանիքը incինցինատիից տեղափոխվեց Նյու Jerseyերսի:

1859 թ.-ի փետրվարի 20-ին քրոջ Անտուանեթ Բլեքվելին ուղղված իր քրոջը գրած նամակում Սթոունը գրել է.

«… Այս տարիների ընթացքում ես նույնպես կարող եմ լինել մայր, և ոչ մի աննշան բան»:

Հաջորդ տարի Սթոունը հրաժարվեց վճարել իր տան գույքի հարկերը: Նա և Հենրին խնամքով պահում էին իր ունեցվածքը իր անունով ՝ ամուսնության ընթացքում տալով ինքնուրույն եկամուտ: Իշխանություններին ուղղված իր հայտարարության մեջ Լյուսի Սթոունը բողոքել է «հարկումը առանց ներկայացուցչության», որը կանայք դեռ դիմանում են, քանի որ կանայք ձայն չունեին: Իշխանությունները պարտքերը վճարելու համար որոշ կահույք են առգրավել, սակայն ժեստը լայնորեն հրապարակվեց որպես խորհրդանշական ՝ կանանց իրավունքների անունից:

Պառակտում ՝ ընտրողների շարժման մեջ

Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ ընտրական իրավունքի իրավունք ունեցող ընտրական գործընթացում անգործությունից հետո Լյուսի Սթոունը և Հենրի Բլեքվելը կրկին ակտիվացան, երբ պատերազմն ավարտվեց և առաջարկվեց տասնչորսերորդ փոփոխությունը ՝ քվեարկությունը տալով սևամորթներին: Առաջին անգամ Սահմանադրությունն այս փոփոխությամբ ուղղակիորեն նշում էր «տղամարդ քաղաքացիներին»: Կինաքվեարկության ակտիվիստներից շատերը վրդովված էին: Շատերն այս փոփոխության հնարավոր ընդունումը համարեցին որպես կնոջ իրավունք ընտրելու իրավունք:

1867 թ.-ին Սթոունը կրկին դասախոսությունների ամբողջ շրջագայության մեկնեց Կանզաս և Նյու Յորք ՝ աշխատելով կանանց ընտրական իրավունքի պետական ​​փոփոխությունների համար ՝ փորձելով աշխատել ինչպես սևամորթ, այնպես էլ կին ընտրողների համար:

Այս և ռազմավարական այլ հիմքերով պառակտված կինը բաժանվեց: «Կինոֆրինգի» ազգային ասոցիացիան ՝ Սյուզան Բ. Էնթոնիի և Էլիզաբեթ Քադի Ստանտոնի գլխավորությամբ, որոշեց դեմ արտահայտվել տասնչորսերորդ փոփոխությանը ՝ «արական քաղաքացի» լեզվով: Լյուսի Սթոունը, iaուլիա Ուորդ Հոուն և Հենրի Բլեքվելը առաջնորդում էին նրանց, ովքեր ձգտում էին միասին պահել սևամորթ կանանց և ընտրական իրավունքի պատճառները, իսկ 1869-ին նրանք և մյուսները հիմնել են Ամերիկյան կանանց կեղծիքի ասոցիացիա:

Իր ամբողջ արմատական ​​հեղինակության համար Լյուսի Սթոունը հետագա ժամանակահատվածում նույնացվել է կին ընտրական իրավունքի պահպանման թևի հետ: Երկու թևերի միջև ռազմավարության այլ տարբերություններ ներառել են AWSA- ին հետևել պետությունների կողմից ընտրական իրավունքներին վերաբերող փոփոխությունների ռազմավարությանը և NWSA- ին սատարել ազգային սահմանադրական փոփոխությանը: AWSA- ն շարունակում էր մնալ հիմնականում միջին խավի, մինչդեռ NWSA- ն ընդգրկում էր աշխատանքային կարգի խնդիրները և անդամները:

Կանանց ամսագիր

Հաջորդ տարի Լյուսին բավականաչափ միջոցներ հավաքեց ՝ ընտրական շաբաթաթերթը սկսելու համար,Կին ամսագիր. Առաջին երկու տարիների ընթացքում այն ​​խմբագրվել է Մերի Լիվորմորի կողմից, այնուհետև խմբագրվել են Լյուսի Սթոունը և Հենրի Բլեքվելը: Լյուսի Սթոունը գտավ թերթի վրա աշխատելը շատ ավելի համատեղելի ընտանեկան կյանքի հետ, քան դասախոսական շրջանը:

«Բայց ես հավատում եմ, որ կնոջ իսկական տեղը տանը, ամուսնու և երեխաների հետ է և մեծ ազատություն, նյութական ազատություն, անձնական ազատություն և ընտրության իրավունք»: Լյուսի Սթոունը իր մեծահասակ դստերը ՝ Ալիս Սթոուն Բլեքվելին

Ալիս Սթոուն Բլեքվելը հաճախել է Բոստոնի համալսարան, որտեղ նա եղել է դասի երկու կանանցից մեկը `26 տղամարդ: Հետագայում նա ներգրավվեցԿին ամսագիր, որը գոյատևեց մինչև 1917 թվականը: Ալիսն իր հետագա տարիներին միակ խմբագիրն էր:

Կին ամսագիր Սթոունի և Բլեքվելի օրոք պահպանվում էր Հանրապետական ​​կուսակցության շարքերը ՝ ընդդիմանալով, օրինակ, բանվորական շարժման կազմակերպումը և գործադուլները և Վիկտորիա Վուդհուլի ռադիկալիզմը ՝ ի տարբերություն Էնթոնի-Ստանտոնի NWSA- ի:

Անցյալ տարիները

Իր անունը պահելու համար Լյուսի Սթոունի արմատական ​​քայլը շարունակեց ոգեշնչել և զայրացնել: 1879-ին Մասաչուսեթսը կանանց տվեց սահմանափակ իրավունք ՝ դպրոցական հանձնաժողովի օգտին քվեարկելու համար: Բոստոնում, սակայն, գրանցողները հրաժարվել են թույլ տալ Լյուսի Սթոունին քվեարկել, քանի դեռ նա չի օգտագործել իր ամուսնու անունը: Նա շարունակեց պարզել, որ իրավաբանական փաստաթղթերի հիման վրա և իր հյուրանոցներում ամուսնու հետ գրանցվելու ժամանակ նա ստիպված է եղել ստորագրել որպես «Լյուսի Սթոուն, ամուսնացած է Հենրի Բլեքվելի հետ», որպեսզի նրա ստորագրությունն ընդունվի որպես վավեր:

Լյուսի Սթոունը 1880-ականներին ողջունեց Էդվարդ Բելամիի ուտոպական սոցիալիզմի ամերիկյան տարբերակը, ինչպես և շատ այլ կին ընտրողներ: Բելամիի տեսլականը «Նայում ենք դեպի ետ» գրքում նկարում էր կանանց համար տնտեսական և սոցիալական հավասարություն ունեցող հասարակության վառ պատկերը:

1890 թվականին Ալիս Սթոուն Բլեքվելը, որն այժմ իր իրավունքով կին ընտրական իրավունքի առաջատարն է, ղեկավարեց երկու մրցակցային ընտրական կազմակերպությունների վերամիավորումը: Կանանց ծննդաբերությունների ազգային ասոցիացիան և Ամերիկյան կանանց ծագում ունեցող կանանց ասոցիացիան միավորվել են ՝ կազմելու համար Ամերիկյան կանանց կին ընտրողների ազգային ասոցիացիան ՝ նախագահ ընտրելու համար Էլիզաբեթ Քադի Ստանտոն, Սուսան Բ. Էնթոնիին ՝ որպես փոխնախագահ, և Լյուսի Սթոունին ՝ որպես գործադիր կոմիտեի նախագահ:

1887-ին Նյու Անգլիայի Կին ակումբին ուղղված ելույթի ժամանակ Սթոունը ասաց.

«Կարծում եմ ՝ անսպառ երախտագիտությամբ, որ այսօրվա երիտասարդ կանայք ոչ և երբեք չեն կարող իմանալ, թե ինչ գնով են վաստակել իրենց ազատ խոսքի և ընդհանրապես հասարակության առջև խոսելու իրավունքը»:

Մահ

Քարի ձայնը արդեն մարել էր, և նա իր կյանքի հետագայում հազվադեպ էր խոսում մեծ խմբերի հետ: Բայց 1893 թ.-ին նա դասախոսություններ տվեց Աշխարհի Կոլումբիական ցուցահանդեսում: Մի քանի ամիս անց նա մահացավ քաղցկեղի Բոստոնում և դիակիզվեց: Նրա դստեր հասցեին նրա վերջին խոսքերն էին ՝ «Դարձրեք աշխարհը»:

Ժառանգություն

Լյուսի Սթոունն այսօր ավելի քիչ հայտնի է, քան Էլիզաբեթ Քադի Ստանտոնը, Սյուզան Բ. Էնթոնիը կամ Julուլիա Ուորդ Հոուն, որոնց «Հանրապետության մարտական ​​օրհներգը» օգնեց անմահացնել իր անունը: Քարի դուստրը ՝ Ալիս Սթոուն Բլեքվելը, հրապարակեց մոր կենսագրությունը ՝ «Լյուսի Սթոուն, կնոջ իրավունքների ռահվիրա,«1930 թ., օգնելով պահպանել իր անունը և ներդրումները: Բայց Լյուսի Սթոունը այսօր հիշվում է հիմնականում որպես առաջին կին, ով ամուսնությունից հետո իր անունը պահեց: Կանայք, ովքեր հետևում են այդ սովորույթին, երբեմն կոչվում են« Լյուսի Ստոններ »:

Աղբյուրները

  • Ադլերը, Սթիվեն J.. Եւ Լիզա Գրունվալդը: «Կանանց նամակներ. Ամերիկա ՝ հեղափոխական պատերազմից մինչև այսօր»: Նյու Յորք. Պատահական տուն, 2005:
  • «Լյուսի Սթոուն» Ազգային պարկի ծառայություն, ԱՄՆ ներքին գործերի վարչություն:
  • «Լյուսի Սթոուն» Կանանց պատմության ազգային թանգարան.
  • ՄակՄիլեն, Սալի Գ. «Լյուսի Սթոուն. Անօգուտ կյանք»: Օքսֆորդի համալսարանի մամուլ, 2015:
  • Վիլլեր, Լեսլի: «Լյուսի Սթոուն. Արմատական ​​սկիզբը»: Spender, Dale (խմբ.): Ֆեմինիստական ​​տեսաբաններ. Հիմնական կին մտածողների երեք դար. Նյու Յորք. Pantheon Books, 1983