Ներածություն Սաթի սովորությանը

Ներածություն Սաթի սովորությանը

Sati կամ suttee- ն հին հնդկական և նեպալյան պրակտիկա է ամուսնու այրին այրուն այրելու կամ նրա գերեզմանում կենդանի թաղելու համար: Այս պրակտիկան կապված է հինդուական ավանդույթների հետ: Անունը վերցված է Սաթի աստվածուհի Սաթի անունից, ով իրեն այրել է, որպեսզի բողոքեր իր ամուսնու նկատմամբ հոր նկատմամբ վատ վերաբերմունքի մասին: «Սաթի» տերմինը կարող է կիրառվել նաև այն այրի կնոջ համար, ով կատարում է արարքը: «Սաթի» բառը գալիս է սանսկրիտ բառի կանացի ներկա մասնակցիցasti, նշանակում է «նա ճշմարիտ է / մաքուր»: Թեև այն առավել տարածված է եղել Հնդկաստանում և Նեպալում, օրինակներ են եղել այլ ավանդույթներում ՝ Ռուսաստանից, Վիետնամից և Ֆիգիից:

Արտասանություն: "suh-TEE" կամ "SUHT-ee"

Այլընտրանքային ուղղագրություններ. Suttee

Տեսեք որպես պատշաճ եզրափակիչ մի ամուսնություն

Ըստ սովորության, Հինդու սաթի ենթադրաբար կամավոր էր, և հաճախ դա դիտվում էր որպես ամուսնության պատշաճ եզրափակիչ: Այն համարվում էր որպես գարշելի կնոջ ստորագրման արարք, որը կցանկանար ամուսնուն հետևել հետագա կյանքի: Այնուամենայնիվ, կան բազմաթիվ հաշիվներ այն կանանցից, ովքեր ստիպված էին անցնել ծեսով: Հնարավոր է, որ դրանք թմրանյութ են կիրառվել, կրակ են նետվել կամ կապվել են նախքան մորը կամ գերեզմանին դնելը:

Բացի այդ, ուժեղ սոցիալական ճնշում էր գործադրվում կանանց վրա, որպեսզի ընդունեն սաթի, մասնավորապես, եթե նրանք գոյություն չունեցող երեխաներ չունեին իրենց աջակցելու համար: Այրին ավանդական հասարակության մեջ չուներ սոցիալական դիրք և համարվում էր ռեսուրսների սղություն: Գրեթե աննկատ էր կնոջ ամուսնու մահից հետո նորից ամուսնանալը, ուստի սպասվում էր նույնիսկ շատ երիտասարդ այրիներ:

Պատմություն Sati

Սաթին առաջին անգամ հայտնվում է պատմական գրառումում Գուպտայի կայսրության օրոք, ք. Մ.թ.ա 320-ից 550 թվականներին: Այսպիսով, դա կարող է լինել համեմատաբար վերջերս նորարարություն հինդուիզմի ծայրահեղ երկար պատմության մեջ: Գուպտայի ժամանակաշրջանում սաթի միջադեպերը սկսեցին գրանցվել մակագրված հուշաքարերով ՝ նախ Նեպալում մ.թ.ա. 464-ին, իսկ հետո Մադհյա Պրադեշում մ.թ.ա. 510-ից: Պրակտիկան տարածվեց Ռաջաստանում, որտեղ այն տեղի է ունեցել ամենից հաճախ դարերի ընթացքում:

Սկզբնապես, սատին թվացել էր, թե սահմանափակվել են Քշատրրիա կաստայից (մարտիկներ և իշխաններ) թագավորական և ազնվական ընտանիքներից: Աստիճանաբար, այն թափանցեց ներքև ներքևի ձուլությունների մեջ: Քաշմիրի որոշ տարածքներ հատկապես հայտնի էին կյանքի բոլոր դասերի և կայարանների մարդկանց շրջանում սաթի տարածվածությամբ: Թվում է, թե իրականում սկսվել է մ.թ.ա 1200-ից 1600-ական թվականները:

Քանի որ Հնդկական օվկիանոսի առևտրային ուղիները բերեցին հինդուիզմը դեպի Հարավարևելյան Ասիա, սաթի գործելակերպը նույնպես տեղափոխվեց նոր հողեր 1200-ականների 1400-ականների ընթացքում: Մի իտալացի միսիոներ և ճանապարհորդ արձանագրել է, որ 1300-ականների սկզբին Շամպա թագավորության այրիներում այրիներին, ովքեր այժմ Վիետնամն են, զբաղված էին սաթով: Միջնադարյան այլ ճանապարհորդներ սովորությունը գտել են Կամբոջայում, Բիրմայում, Ֆիլիպիններում և այժմյան Ինդոնեզիայի այլ մասերում, մասնավորապես Բալի, Javaավա և Սումատրա կղզիներում: Հետաքրքիր է, որ Շրի Լանկայում սաթի գործում էին միայն թագուհիները. սովորական կանանցից չէր սպասվում մահվան մեջ միանալ իրենց ամուսիններին:

Սաթի արգելքը

Մահմեդական մուղական կայսրերի օրոք սատին արգելվում էր մեկից ավելի անգամ: Աքբար Մեծը առաջին հերթին արգելեց այդ գործելակերպը շուրջ 1500 տարի. Աուրանգզեբը փորձեց այն կրկին վերջ տալ 1663 թվականին ՝ Քաշմիր ուղևորությունից հետո, որտեղ նա ականատես էր դրան:

Եվրոպական գաղութատիրության շրջանում Բրիտանիան, Ֆրանսիան և Պորտուգալացին բոլորը փորձեցին դուրս մղել սաթի պրակտիկային: Պորտուգալիան դա արգելեց Գոա քաղաքում դեռևս 1515 թ.-ին: Բրիտանական East India India- ն Կալկաթա քաղաքում արգելեց սաթին միայն 1798-ին: Անհանգստությունները կանխելու համար BEIC- ն այդ ժամանակ թույլ չէր տալիս քրիստոնյա միսիոներներին աշխատել իր տարածքներում Հնդկաստանում . Այնուամենայնիվ, սատի հարցը դարձավ հուզիչ կետ բրիտանացի քրիստոնյաների համար, որոնք 1813 թ.-ին օրենսդրություն էին դնում Համայնքների պալատի միջոցով ՝ թույլ տալու, որ Հնդկաստանում միսիոներական գործը հատուկ վերջ դնի սաթի նման պրակտիկային:

1850-ին բրիտանական գաղութատիրական վերաբերմունքը սաթիի նկատմամբ կարծրացան: Սըր Չարլզ Նապիերը, ինչպես պաշտոնյաները, սպառնում էին սպանել ցանկացած հնդկացի քահանայի, որը պաշտպանում կամ նախագահում էր այրու այրին: Բրիտանացի պաշտոնյաները մեծ ճնշում են գործադրում նաև իշխանական պետությունների ղեկավարների վրա ՝ սատանայելու համար: 1861 թ.-ին, Վիկտորիա թագուհին հայտարարություն տարածեց, որով արգելում է սատտի Հնդկաստանի իր ամբողջ տիրույթում: Նեպալը դա պաշտոնապես արգելեց 1920 թ.

Sati ակտի կանխարգելում

Այսօր ՀնդկաստանիSati ակտի կանխարգելում (1987) անօրինական է դարձնում որևէ մեկին հարկադրելը կամ խրախուսելը: Ինչ-որ մեկին ստիպել սատիկացնել, կարող է պատժվել մահվան միջոցով: Այնուամենայնիվ, փոքր թվով այրիներ դեռ որոշում են մահվան միանալ իրենց ամուսիններին. առնվազն չորս դեպք է գրանցվել 2000 և 2015 թվականների միջև:

Օրինակներ

«1987-ին Ռաջպուտ տղամարդը ձերբակալվեց իր հարս Ռոջ Քունվարի սատկած մահից հետո, ով ընդամենը 18 տարեկան էր»: