Խառը ամուսնությունների արգելում

Խառը ամուսնությունների արգելում

«Խառը ամուսնությունների մասին» օրենքը (1949 թ. Թիվ 55) արգելքը «Ապարտերային օրենսդրության» առաջին մասերից մեկն էր, որն ընդունվեց 1948-ին Ազգային Կուսակցությունը Հարավային Աֆրիկայում իշխանության գալուց հետո: Ակտը արգելում էր ամուսնությունները «եվրոպացիների և ոչ եվրոպացիների» միջև: , այն ժամանակվա լեզվով, նշանակում էր, որ սպիտակամորթները չէին կարող ամուսնանալ այլ ռասայի մարդկանց հետ: Դա նաև հանցավոր արարք դարձավ ամուսնության համար սպան կատարելու համար միջանձնային ամուսնության արարողությունը:

Օրենքների հիմնավորում և նպատակներ

Խառը ամուսնությունների մասին օրենքի արգելքը, այնուամենայնիվ, չխանգարեց ոչ սպիտակ մարդկանց միջև այլ, այսպես կոչված, խառը ամուսնություններին: Ի տարբերություն apartheid օրենսդրության մի քանի այլ կարևոր մասերի ՝ այս գործողությունը նախատեսված էր պաշտպանելու սպիտակ ցեղի «մաքրությունը», այլ ոչ թե բոլոր ցեղերի տարանջատումը:

Խառը ամուսնությունները Հյուսիսային Աֆրիկայում մինչև 1949 թվականը հազվադեպ էին լինում ՝ միջինում 194-ից մինչև 1946 թվականների միջինը 100-ից պակաս տարեկան, բայց Ազգային կուսակցությունը բացահայտորեն որոշում կայացրեց, որպեսզի ոչ սպիտակամորթները զերծ պահեն գերիշխող սպիտակ խմբին «ներթափանցելուց» ՝ միջնորդությամբ: Թե՛ Խառը ամուսնությունների մասին օրենքն արգելելը, և թե՛ 1957 թ. Անբարոյականության մասին օրենքը հիմնված էին Միացյալ Նահանգների այն ժամանակ գործող գործող տարանջատման մասին օրենքների վրա: Մինչև 1967 թվականը ԱՄՆ Գերագույն դատարանի առաջին գործը, որը մերժում էր սխալ հայտարարագրման օրենքները (Սիրող ընդդեմ Վիրջինիայի) որոշվեց:

Ապարտեիդի ամուսնության իրավունքի ընդդիմություն

Թեև սպիտակամորթ հարավաֆրիկացիներից շատերը համաձայն էին, որ խառն ամուսնությունները անցանկալի ժամանակահատվածում անցանկալի էին, այդպիսի ամուսնությունները անօրինական դարձնելու հակառակություն կար: Փաստորեն, նմանատիպ գործողությունը պարտություն էր կրել 1930-ական թվականներին, երբ Միացյալ Նահանգները ղեկավարում էին իշխանությունը:

Այնպես չէ, որ Միավորված կուսակցությունը աջակցում էր միջուսնության ամուսնություններին: Շատերը կտրականապես դեմ էին ցանկացած միջանձնային հարաբերություններին: Վարչապետ Յան Քրիստիանան Սմուցի (1919-1924 և 1939-1948) առաջնորդությամբ Միավորված կուսակցությունը կարծում էր, որ նման ամուսնությունների դեմ հասարակական կարծիքի ուժը բավարար էր դրանց կանխարգելման համար: Նրանք նաև ասացին, որ կարիք չկա օրենսդրորեն սահմանել միջանձնային ամուսնությունները, քանի որ այդուհանդերձ այդքան քչերն են պատահել, և, ինչպես հաղորդել է հարավաֆրիկացի սոցիոլոգ և պատմաբան Johnոնաթան Հիսլոպը, ոմանք նույնիսկ հայտարարել են, որ նման օրենք ընդունելը վիրավորում է սպիտակ կանանց, առաջարկելով նրանց ամուսնանալ սևամորթ տղամարդկանց հետ:

Կրոնական ընդդիմությանը ՝ գործողությանը

Գործողության ամենաուժեղ հակադրությունը, սակայն, եկավ եկեղեցիներից: Բազմաթիվ հոգևորականներ պնդում են, որ ամուսնությունը Աստծու և եկեղեցիների խնդիր էր, այլ ոչ թե պետության: Առանցքային մտահոգություններից մեկն այն էր, որ Ակտը հայտարարեց, որ ցանկացած խառնված ամուսնություն, որը «հարգանքի տուրք է մատուցվում» ակտի ընդունումից հետո, ուժը կորցրած կլինի: Բայց ինչպե՞ս կարող էր այդ աշխատանքը գործել այն եկեղեցիներում, որոնք չեն ընդունում ամուսնալուծությունը: Մի զույգ կարող էր բաժանվել պետության աչքի առաջ և ամուսնանալ եկեղեցու աչքի առաջ:

Այս փաստարկները բավարար չէին օրինագծի ընդունումը դադարեցնելու համար, բայց ավելացվեց մի կետ, որում ասվում էր, որ եթե ամուսնությունը բարեխղճության մեջ է մտել, բայց հետագայում որոշվել է «խառն» լինել, ապա այդ ամուսնության մեջ ծնված ցանկացած երեխա կհամարվի օրինական, չնայած որ ամուսնությունն ինքնին կհայտարարվեր:

Ինչու՞ ակտը չարգեց բոլոր միջանձնային ամուսնությունները:

Խառը ամուսնությունների արգելման մասին օրենքի հիմնական վախը կայանում էր նրանում, որ աղքատ, աշխատավոր կարգի սպիտակ կանայք ամուսնանում էին գույնի մարդկանց հետ: Իրականում, շատ քչերն էին: Գործողությանը նախորդած տարիներին եվրոպացիների կողմից ամուսնությունների միայն մոտավորապես 0,2-0,3% -ը գույնի մարդկանց էր, և այդ թիվը նվազում էր: 1925-ին այն 0,8% էր, բայց մինչև 1930 թվականը այն 0,4% էր, իսկ 1946-ին `0.2%:

Խառը ամուսնությունների մասին օրենքը կոչված էր «պաշտպանելու» սպիտակ քաղաքական և սոցիալական գերակայությունը ՝ թույլ չտալով մի բուռ մարդկանց չխաթարել սպիտակ հասարակության և բոլորի հարավային Աֆրիկայի միջև եղած գիծը: Դա նաև ցույց տվեց, որ Ազգային կուսակցությունը պատրաստվում էր կատարել Սպիտակ մրցավազքը պաշտպանելու իր խոստումները, ի տարբերություն իր քաղաքական մրցակիցի ՝ Միավորված կուսակցության, որը շատերի կարծիքով այդ հարցում չափազանց մեղմ էր:

Tabանկացած տաբու, սակայն, կարող է դառնալ գրավիչ, պարզապես ՝ արգելված լինելու պատճառով: Մինչ ակտը խստորեն կիրառվում էր, և ոստիկանությունը ջանում էր արմատախիլ անել անօրինական միջամտության բոլոր հարաբերությունները, միշտ մի քանի հոգի կային, ովքեր կարծում էին, որ այդ գիծը հատելը արժե հայտնաբերման ռիսկը:

Հափշտակել

1977 թ.-ին այս օրենքներին հակադրությունն աճում էր դեռևս սպիտակամորթ առաջնորդվող Հարավային Աֆրիկայի կառավարությունում ՝ բաժանելով լիբերալ կուսակցության անդամներին Վարչապետ Johnոն Վերստերի կառավարության օրոք (Վարչապետ ՝ 1966-1978, նախագահ ՝ 1978-1979): Ընդհանուր առմամբ, օրենքով դատապարտվել է 260 մարդ միայն 1976 թ. Կաբինետի անդամները բաժանվեցին. լիբերալ անդամները պաշտպանում էին օրենքները, որոնք առաջարկում էին իշխանությունների բաժանման պայմաններ չհավատացող մարդկանց, մինչդեռ մյուսները, այդ թվում նաև ինքը `Վորստերը, վճռականորեն այդպես չէին: Ապարտեյդը ցավոտ դանդաղ անկման մեջ էր:

Խառը ամուսնությունների արգելումը, ինչպես նաև անբարոյականության մասին ակտերը, որոնք արգելում էին արտամուսննական սեռական հարաբերությունները, չեղյալ հայտարարվեց 1985 թ.-ի հունիսի 19-ին: Ապարտերային օրենքների փաթեթը Հարավային Աֆրիկայում չեղարկվեց մինչև 1990-ականների սկիզբը; ժողովրդավարական ճանապարհով ընտրված կառավարությունը վերջապես ստեղծվեց 1994 թ.

Աղբյուրները

  • «Միջամտության սեռի և ամուսնության սահմանափակումները բաժանում են հարավաֆրիկացի առաջնորդներին»: The New York Times- ը, 1977 թ. Հուլիսի 8:
  • Դուգարդ, Johnոն: «Մարդու իրավունքները և հարավաֆրիկյան իրավական կարգը»: Պրինսթոն. Փրինսթոնի համալսարանական մամուլ, 1978:
  • Ֆուրլոնգ, Պատրիկ Josephոզեֆ: »Խառը ամուսնությունների մասին օրենք. Պատմական և աստվածաբանական ուսումնասիրություն »:Քեյփթաուն. Քեյփթաունի համալսարան, 1983:
  • Հիգենբոթամը, Ա. Լեոն կրտսերը և Բարբարա Կ. Կոպիտոֆը: «Ռասայական մաքրությունը և սեռական հարաբերությունները սեռական գաղութի և antebellum Վիրջինիայի օրենքում»: Orորջթաունի իրավունքի վերլուծություն 77(6):1967-2029. (1988-1989). 
  • Հիսլոպ, Jonոնաթան, «Սպիտակ աշխատավոր դասի կանայք և Ապարտեիդի գյուտը.« Մաքրված »Աֆրիկանի ազգայնական ջղաձգությունը ՝« Խառը »ամուսնությունների դեմ օրենսդրության համար»: Աֆրիկայի պատմության ամսագիր 36.1 (1995) 57-81.
  • Jacobson, Cardell K., Acheampong Yaw Amoateng և Tim B. Heaton: «Միջանձնային ամուսնությունները Հարավային Աֆրիկայում»: Համեմատական ​​ընտանեկան ուսումնասիրությունների ամսագիր 35.3 (2004): 443-58.
  • Սոֆեր, Կիրիլ: «Միջանձնային ամուսնությունների որոշ ասպեկտներ Հարավային Աֆրիկայում, 1925-46,»Աֆրիկա, 19.3 (1949 թ. Հուլիս): 193:
  • Ուոլաս Հոդը, Նևիլը, Կարեն Մարտինը և Գրեմի Ռիդը (խմբ.): «Սեռը և քաղաքականությունը Հարավային Աֆրիկայում. Հավասարության դրույթ / Գեյ և լեսբիական շարժում / Հակաառաջնորդական պայքար»: Juta and Company Ltd, 2005:
  • Խառը ամուսնությունների մասին օրենք, 1949. (1949): Վիքիդարան.