Եգիպտուհու կիսանդրին

Եգիպտուհու կիսանդրին

3D պատկեր

Արձանի վերին հատված (գերեզմանից կամ դամբարանից), հավանաբար թագուհի կամ ազնվական (?), Եգիպտոս, Մեմֆիս, մ.թ.ա. 13 -րդ, կրաքար, բազմաքրոմ: Պատրաստված է CapturingReality- ով:

Լրացուցիչ թարմացումների համար խնդրում եմ հաշվի առեք ինձ Twitter- ում ՝ @GeoffreyMarchal

Աջակցեք մերՈչ առեւտրային կազմակերպություն

Մեր կայքը շահույթ չհետապնդող կազմակերպություն է: Ամսական ընդամենը 5 դոլարով դուք կարող եք դառնալ անդամ և աջակցել մեր առաքելությանը `ներգրավել մշակութային ժառանգություն ունեցող մարդկանց և բարելավել պատմության կրթությունը ամբողջ աշխարհում:


Չիկագոյի թանգարանում 3000-ամյա կնոջ կիսանդրի է տեղադրված, որը մարդկանց հիշեցնում է Մայքլ acksեքսոնին

ԱՄՆ -ի յուրաքանչյուր թանգարան չի կարող ներկայացնել հին Եգիպտոսի պատկերն այնքան վավերական, որքան Չիկագոյի բնության պատմության դաշտային թանգարանը: Թանգարանն իր արտեֆակտների հարուստ հավաքածուում պարունակում է մումիաների ամենանշանակալից հավաքածուն, որը կարելի է տեսնել Ամերիկայում, ինչպես նաև որոշ նուրբ կտորներ, ինչպիսիք են եգիպտական ​​Բաստեթ աստվածությունը պատկերող բրոնզե քանդակը: Ինչպես ասում են հնագետները, այս քանդակը կարող է ներսում պահել մումիացված կատու:

Բազմաթիվ այլ իսկական արտեֆակտերի շարքում կա կնոջ կիսանդրին: Այն կրաքարե կերպար է ՝ աչքի ընկնող աչքերով, ոսկրոտ այտերով, իսկ քիթը բացակայում է: Քանի որ այս ցուցանիշը մարդկանց այնքան է հիշեցնում հանգուցյալ Մայքլ acksեքսոնին, ասվում է, որ այն դարձել է ուխտագնացության վայր ՝ Մայքլ Jեքսոնի ամենաիրական երկրպագուի համար:

Երբ էստրադայի թագավորը մահացավ 2009 -ին, երկրպագուները, ըստ տեղեկությունների, սկսեցին ամբոխի մեջ գալ թանգարան `միայն այս մասնիկը տեսնելու համար, Daily Telegraph գրել է այն ժամանակ: Կիսանդրին երկար տարիներ կանգնած էր թանգարանի իր անկյունում ՝ Jեքսոնի մահից առնվազն երկու տասնամյակ առաջ, բայց այն հազիվ թե այդքան մեծ ուշադրություն գրավեր երաժշտական ​​պատկերակի մահից առաջ:

Թանգարանի պաշտոնյաները հաստատել են նման պնդումները: Մարդիկ գալիս են ամբողջ երկրից ՝ արձանը տեսնելու և նրա նմանությունը համեմատելու փոփ թագավորի հետ, և թանգարանի հյուրերի հետ կապերի գծով տնօրեն Դարնել Ուիլյամսը մեկնաբանել է 2009 թ. Օգոստոսին:

Jեքսոնը 1997 -ին Կաննի կինոփառատոնում `Տեսիլքների տեսահոլովակի պրեմիերայի համար: Լուսանկարը ՝ Georges Biard CC BY-SA 3.0

Տարօրինակ արտաքինով արտեֆակտը գնվել և բերվել է Կահիրեից 19-րդ դարի վերջին: Այնուամենայնիվ, միայն 1988 թվականին այն ցուցադրվեց Չիկագոյի թանգարանում: Կիսանդրու ծագման մասին մանրամասները սակավ են, սակայն հնագետները համաձայն են, որ այն ստեղծվել է Հին Եգիպտոսի Նոր Թագավորության ժամանակաշրջանում, որը մ.թ.ա. 1550 թ. մ.թ.ա. 1050 թ. Դա կարող է նշանակել, որ կիսանդրին ստեղծվել է այն ժամանակ, երբ Եգիպտոսը գտնվում էր տղա թագավոր Թութանհամոնի օրոք, կամ գուցե այն ժամանակ, երբ թագավոր Ռամզես II- ն էր թագավորում: Այնուամենայնիվ, մենք երբեք չենք կարող վստահ լինել:

Կիսանդրու հանրաճանաչությունը շարունակեց մնալ Մայքլ acksեքսոնի մահից հետո տարիներ շարունակ, և մինչդեռ այցելուները դեռ կարող են գալ թանգարան ՝ հիմնականում տեսնելու այս հատուկ արտեֆակտը, նրանց թույլ չեն տալիս դիպչել դրան: Կիսանդրին ՝ գրեթե 10 դյույմ բարձրությամբ և 13,7 դյույմ լայնությամբ, մնում է պաշտպանված ապակե էկրանի հետևում:

Մարդկանց հատկապես ապշեցրել է կիսանդրու և#8217 -ի քթի նմանությունը փոփ թագավորի հետ: Այնուամենայնիվ, հնագետները մի քանի ռացիոնալ բացատրություններ են տվել այն մասին, թե ինչը կարող էր սխալ լինել կնոջ քթի հետ: Շատ այլ եգիպտական ​​քանդակների, և նույնիսկ Հին Հունաստանի կամ Հռոմի քանդակների, քիթը կամ մարմնի դուրս ցցված այլ մասերը բացակայում կամ վնասվում են:

Շատ մեկնաբանություններ բացատրում են, որ դա արվել է դասական արձանների վրա միտումնավոր և կրոնական պատճառներով: Տարբեր կրոնների, այդ թվում ՝ քրիստոնեության և իսլամի, վաղ երկրպագուները պղծել են արձանները, որպեսզի դրանք ավելի քիչ պղծեն: Նման արտեֆակտները գոյություն ունեն բազմաթիվ դարեր շարունակ, և միշտ չէ, որ պատշաճ վերաբերմունքի են արժանացել և չեն համարվել թանկարժեք, հազվագյուտ և անգնահատելի, ինչպես այսօր:

Բացի այդ, բազմաթիվ արտեֆակտներ և արձաններ են հայտնաբերվել տոննա ավազների, ցեխի կամ այլ նստվածքների տակից: Բացի քթերից, որոշ կտորներ են հայտնաբերվել, որոնք բացակայում են մարմնի այլ մասերից, օրինակ ՝ ձեռքերն ու ոտքերը:

Եթե ​​պատճառները սրանցից ոչ մեկը չլինեին, ապա գուցե մեղավորը հնագետներն էին: Վաղ օրերին, երբ հնագիտությունը դեռ զարգանում էր որպես ճյուղ, ոչ բոլորը զգուշավոր էին գործում դաշտում աշխատելիս: Չափազանց հարմար գործիքներ նույնպես չկային: Անշուշտ, այս կերպ նույնպես վնասներ են հասցվել հնաոճ իրերին: Անկախ նրանից, թե ինչ -որ մեկը դիտավորյալ պղծեց Չիկագոյի կիսանդրին, որը հիշեցրեց Մայքլ acksեքսոնին, թե դա այլ բան էր, մենք երբեք չենք կարող 100 տոկոսով վստահ լինել:

Հավանականությունն այն է, որ փոփ թագավորն ինքը, հավանաբար, երբեք չի տեսել իր գրեթե կրկնապատիկը հին Եգիպտոսից: Այնուամենայնիվ, բոլորը հիշում են, որ Մայքլ acksեքսոնը նկարահանվել է այդ հին Եգիպտոսում 1993 թվականին նկարահանված «Հիշիր ժամանակը» հիթում:


Ե՞րբ են մերկ կրծքերը տաբու դարձել:

Լուսանկարը ՝ Mark Large/Getty Images- ի:

Ֆրանսիացի դատավորը պատվիրեց ամսագիրը Ավելի մոտ երեքշաբթի շրջել Քեմբրիջի դքսուհի Քեյթ Միդլթոնի կիսամերկ լուսանկարները: Ամսագրի փաստաբաններն անհաջող պնդում էին, որ լուսանկարները գաղտնիության ոտնձգություն չեն, քանի որ մերկ կրծքերը Եվրոպայում այլևս տաբու չեն համարվում: Ե՞րբ մերկ կրծքերը տաբու դարձան արևմտյան քաղաքակրթության մեջ:

Հավանաբար մոտ 3000 տարի առաջ: Կանայք ցուցադրվում են կրծքերով `մինո մ.թ.ա. 1500 թ. Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ այս հին կանայք մերկացել են միայն կրոնական ծիսակատարությունների ժամանակ. Միջերկրական ծովի այն կողմում, հին եգիպտացի կանայք հագնում էին բարդ զգեստներ, որոնք կարող էին կամ ծածկել կրծքերը կամ բաց թողնել դրանք ՝ կախված դիզայների քմահաճույքից: Սակայն հաջորդ մի քանի դարերի ընթացքում կրծքերը դառնում են խիստ մասնավոր հատված: Հին աթենացի կանայք հագնում էին հոսող, բազմաշերտ զգեստներ, որոնք թաքցնում էին ծոցի ձևը մ.թ.ա. առաջին հազարամյակի կեսերին: Սպարտական ​​հագուստն ավելի ռիսկային էր ՝ մերկացնելով կանացի ազդրը, բայց կրծքերը միշտ ծածկված էին:

Քանդակների շարքը հուշում է, որ նույնիսկ հունական աստվածուհիներն այս ընթացքում ավելի ամաչկոտ դարձան իրենց կրծքերին: Աֆրոդիտե Կնիդոսցիք.ա. չորրորդ դարում քանդակված Աթենքի Պրաքսիտելեսի կողմից, պատկերված է մերկ աստվածուհին, որը ծածկում է իր սեռական օրգանները, բայց բաց թողնում նրա ծոցը: Հաջորդ մի քանի դարերի ընթացքում քանդակված կրկնօրինակ արձաններում, այնուամենայնիվ, աստվածուհին իր մյուս ձեռքով նաև կրծք է ծածկում: Սրանց էվոլյուցիան Venus pudica քանդակները վկայում են, որ հները զգացել են, որ համեստությունը պահանջում է ծածկել կրծքերը:

Ամբողջովին պարզ չէ, թե ինչու է մերկ կրծքերը բառապաշար դարձել Հին Հունաստանում, սակայն որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ դա կապված էր կանանց փոփոխվող դերերի հետ: Քանի որ դարերն առաջ էին գնում, հին Աթենքը դառնում էր ավելի ու ավելի հայրապետական ​​հասարակություն: Կանայք նահանջում էին տուն, հազվադեպ էին հայտնվում հանրության առջև և ապրում իրենց հայրերի կամ ամուսինների տիրապետության ներքո: Քանի որ կրծքը վաղուց կանանց պտղաբերության խորհրդանիշ էր, այն պետք է աչքից հեռու պահվեր:

Աստվածաշնչի և հին հունական ու հռոմեական ավանդույթների ազդեցության տակ արևմտյան կանայք ավելի քան հազարամյակ իրենց կրծքերը թաքցնում էին լայն հագուստի տակ: Ֆրանսիական ազնվականությունն առաջինն էր, ով մարտահրավեր նետեց տաբուին: 1300 -ականների ընթացքում վզնոցները սկսեցին սուզվել, իսկ հագուստն ավելի սեղմվեց ՝ բացահայտելով կրծքի ձևը: Ֆրանսիայի արքա Շառլ VII- ի սիրուհին ՝ Ագնես Սորելը, ցնցեց դատարանը ՝ 1400-ականների վերջին նկարվելով մեկ կրծքով լի պատկերով: հաջորդ դար: Նույնիսկ ակնարկներ կան, որ Եղիսաբեթ I թագուհին ինքն է ամբողջ կամ գրեթե բոլոր կրծքերը բացել հյուրերի առջև, ինչը, եթե ճշմարիտ է, կարող է որոշակի հարմարավետություն ապահովել Քեմբրիջի երիտասարդ դքսուհուն: Բայց միտումը ժամանակավոր էր, և եվրոպական հասարակության մեջ մերկ կրծքերի ընդհանուր արգելքը կրկին ամուր արմատավորվեց 1600 -ական թվականներին:

Ուղղում, 2012 թ. Սեպտեմբերի 24: Այս հոդվածում ի սկզբանե սխալ էր գրված Ֆրանսիայի թագավոր Կարլ VII- ի սիրուհու ՝ Ագնես Սորելի անունը, որը նկարում պատկերված էր մերկ կրծքով: (Վերադառնալ ուղղված նախադասությանը):

Տեսանյութի բացատրող. Ինչու՞ էր Antietam- ը Ամերիկայի պատմության ամենաարյունալի ճակատամարտը:


Հին Եգիպտոս. Նեֆերտիտի թագուհու մումիան կյանքի է կոչվել վիճելի բաց մաշկով ՝ եռաչափ սկանավորմամբ

Նեֆերտիտի թագուհու դեմքը, որը, հավանաբար, Թութանհամոն թագավորի կենսաբանական մայրն էր, կբացահայտվի Travel Channel- ի անհայտ արշավախմբում, որը եթեր է հեռարձակվում չորեքշաբթի երեկոյան: Դեմքը վերջին եռաչափ պատկերման տեխնոլոգիայի արդյունքն է, որն օգտագործել է մումիայի դեմքի կառուցվածքը ՝ 3400-ամյա թագուհուն կյանքի կոչելու համար, բայց քանդակի մաշկի գույնն է, այլ ոչ թե այտոսկրերը, որն ամենից շատ հակասություններ է առաջացրել:

Հին թագուհու կիսանդրին ստեղծելու համար Անգլիայի Բրիստոլի համալսարանի գիտնականների խումբը թվային քարտեզագրեց «Երիտասարդ տիկին» անունով հայտնի մումիայի դեմքը: Մումիան հայտնաբերվել է 1898 թվականին և ենթադրվում է, որ թագուհի Նեֆերտիտիից է, բայց դա երբեք չի ապացուցվել: Մումիայի դեմքը թվային քարտեզագրված էր `կիսանդրիի դեմքի ճշգրիտ կառուցվածք ստեղծելու համար: Այնուհետև պալեոարտիստ Էլիզաբեթ Դեյնսը կիսանդրիի վրա վերստեղծեց թագուհու դեմքը, որը տքնաջան գործընթաց էր, որը տևեց մոտ 500 ժամ աշխատանք: Կիսանդրին համեմատելով Նեֆերտիտիի պատմական պատկերների հետ ՝ հետազոտողները կարողացան ցույց տալ, որ «Երիտասարդ տիկին» մումիան իսկապես հայտնի թագուհին էր:

«Այս ուշագրավ դեմքը, ըստ երևույթին, համահունչ է Նեֆերտիտիի հին պատկերացումներին», - ասված է նախագծում ներգրավված Բրիսթոլի համալսարանի եգիպտագետ Էյդան Դոդսոնի հայտարարության մեջ: «Դա արտառոց է: Երբ գենետիկական տվյալների վերջին ընթերցմանը զուգահեռ, սա մեզ իսկապես հուզիչ ապացույցներ է տալիս, որ Երիտասարդ տիկնոջ մումիան ոչ այլ ոք է, քան ինքը` թագուհի Նեֆերտիտին »:

Հաղորդումը կենտրոնացած է Հին Եգիպտոսի պատմության երեք ամենահզոր կանանց ՝ Հաթշեպսուտի, Կլեոպատրայի և Նեֆերտիտիի հետաքննության վրա:

Առնչվող ՝ Հին Եգիպտական ​​բուրգը հայտնաբերվել է Թագուհու կորած պալատի գոյության ամենամեծ հուշարձանի հուշումների կողքին

Ինչպես նշում է The History Channel- ը, Նեֆերտիտին թագուհի է եղել 1353 թվականից մինչև 1336 թվականը մ.թ.ա. և գուցե նույնիսկ ինքը ղեկավարել է Եգիպտոսը ամուսնու ՝ փարավոն Ախենաթենի մահից հետո: Նրա ամբողջական անունը ՝ Նեֆերնեֆերուատեն, նշանակում է «գեղեցիկ են Աթենի գեղեցկությունները, գեղեցիկ կին է եկել» ՝ հարգանք եգիպտական ​​գլխավոր աստված Աթենին և թագուհու հայտնի գեղեցկությանը:

Եռաչափ պատկերումը կարողացավ պատճենել միայն մումիայի դեմքի կառուցվածքը, այլ հատկություններ, ինչպիսիք են մաշկի և աչքերի գույնը, մինչև արվեստագետի մեկնաբանությունը: Շուտով շատերը զայրացած գրառում կատարեցին Թվիթերում `Նեֆերտիտիին այդքան արդարամիտ դարձնելու արվեստագետի որոշման պատճառով:

Քանի որ Նեֆերտիտին ապրել է լուսանկարչության ժամանակներից շատ առաջ, ոչ մի կերպ հնարավոր չէ իմանալ հին թագուհու մաշկի ճշգրիտ երանգը, չնայած թագուհուն պատկերող ամենահայտնի կիսանդրին, որը ենթադրվում էր, որ ստեղծվել է մ.թ.ա. 1345 թվականին, պատկերում է ավելի մուգ միապետ:

Անկախ մաշկի երանգի վիճաբանությունից, նոր կիսանդրին նշվում է իր մանրամասներով `ճշգրտության այլ ասպեկտներով, ինչպիսիք են թագուհու մկանային տոնուսի և մաշկի հյուսվածքների խորության պատկերումը: Այս մանրամասները համատեղում են համաշխարհային պատմության ամենաազդեցիկ և ամենահայտնի կանանցից մեկի դեմքը:


Ինչպես թագուհի Նեֆերտիտին օգտագործեց իր գեղեցկությունը ՝ ուժ փոխանցելու համար

Կարող է թվալ, թե գեղեցկության նկատմամբ մեր մոլուցքը երբեք ավելի մեծ չի եղել, բայց անցյալին նայելն այլ պատմություն է պատմում: Making Up The Past- ը սյունակ է, որը նայում է պատմության մեծ կանանց և ինչպես են նրանք օգտագործում կոսմետիկան ՝ իրենց ինքնությունը ձևավորելու համար ՝ հին թագուհիներից մինչև ժամանակակից նկարիչներ:

1912 թ. -ին գերմանացի հնագետների խումբը Լյուդվիգ Բորխարդտի գլխավորությամբ հնագույն եգիպտական ​​Ամառնա քաղաքով ճամփորդում էին, երբ հայտնաբերեցին մի շարք քարե կիսանդրիներ: Շարունակելով պեղումները, նրանք բախվեցին ստուդիայի հետ, որը պատկանում էր Թութմոսեին ՝ իշխող եգիպտական ​​արքայատոհմի պաշտոնական քանդակագործը մ.թ.ա. 14 -րդ դարում: Բորխարդտը մի շերտ ավելի խորը փորեց ՝ մաքրելով փոշին ՝ պարզելով, որ կոլլով եզրով աչքը նայում է նրան: Դա այնպիսի դեմք էր, որն այնքան արտասովոր էր, որ նա մի պահ հավատաց, որ բացահայտել է մարդու մարմինը:

Իրականում դեմքը պետք է դառնար ամբողջ հնության ամենահիշարժան պատկերներից մեկը ՝ Նեֆերտիտի թագուհու դիմանկարը, որը Եգիպտոսը ղեկավարում էր իր ամուսնու ՝ փարավոն Ախենաթենի հետ միասին: Որոշ պատմաբաններ նույնիսկ պնդում են, որ նրա մահից հետո նա քաղաքակրթության միակ առաջնորդն էր: Այսօր այն հպարտություն է ապրում Բեռլինի Neues թանգարանի իր սեփական սենյակում: Կանանց գեղեցկության հավերժական տեսիլք, որը վերստեղծվել է տասնամյակների ընթացքում և վկայակոչվել աշխարհի ամենանշանավոր կանանց կողմից: Մայքլ Jեքսոնի 1992 -ի համար գոյություն ունի Իման ամբողջ փարավոնական քաշքշուկի մեջ Հիշեք ժամանակը երաժշտական ​​տեսահոլովակ կամ Ռիհաննայի 2017 թվականի Vogue Arabia- ի շապիկը, որտեղ երգչուհին հագել էր ոչ միայն Նեֆերտիտիի կատու աչքը, այլև ավանդական եգիպտական ​​գլխազարդը. նույնիսկ հազարավոր տարիներ անց գեղեցկության որոշ միտումներ երբեք դուրս չեն գալիս նորաձևությունից:

Կան քիչ մշակույթներ, որոնք ֆիզիկական տեսքով ամրագրված են ինչպես հին եգիպտացիները: Տղամարդիկ և կանայք դիմահարդարում էին ոչ միայն ունայնությունից ելնելով, այլ այն համոզմունքով, որ շշմեցնող գույներով և բարդ նախշերով զարդարվելը կազատի չար ոգիներից, ինչպես այսօրվա «սիրամարգ» հավաքման տեխնիկայի սուրբ տարբերակը: Հենց այս համոզմունքն է մեզ թողել աշխարհի բոլոր թանգարաններում բնակվող եգիպտական ​​հնության արտակարգ իրերի ժառանգությունը ՝ շնորհիվ ոսկու կամ թանկարժեք քարերի տևական նյութերի սիրո և պահպանման հմտության, ինչպես նաև բազմաթիվ առարկաներ կնքված օդապաշտպան գերեզմաններում: մինչև նրանց ժամանակակից վերագտնումը: 19 -րդ դարի վերջին Նապոլեոնի արշավանքից Եգիպտոս, մինչև 1922 թվականին Թութանհամոնի գերեզմանի հայտնաբերումը, մինչև Մումիան արտոնություն, եգիպտագիտության նկատմամբ հասարակության ախորժակը հազվադեպ է թուլացել:

Հետաքրքիր է, որ Հին Եգիպտոսի հզորության ամենանշանավոր պատկերը `քաղաքակրթություն, որը տարածվել է երեք հազարամյակներ շարունակ, Նեֆերտիտիի պատկերն է` նրա ամենաանհավանական առաջնորդներից մեկը: Նրա անունը մոտավորապես թարգմանվում է որպես «գեղեցիկը եկավ», և դա գեղեցկություն էր, որը նա օգտագործեց իր օգտին ՝ համեստ ծագումից և հանրության գիտակցության վրա աննախադեպ խորաթափանցությամբ: Պատահական չէ, որ Նեֆերտիտիին մարմնավորող ժամանակակից կանայք, ինչպես Ռիհաննան կամ Իմանը, կիսում են և՛ ֆիզիկական հատկությունները, և՛ անհատականության գծերը: Նրանք խելացի և աշխատասեր են ՝ իրենց ազդեցիկ արտաքինն ու տաղանդը օգտագործելով ազդեցության դիրքեր ձեռք բերելու համար: Իմանը 1994 թվականին թողարկեց կոսմետիկայի պիտակ, որը հագեցած էր գունավոր կանանց:

Հետադարձ հայացք նետելով պատմության ամենանշանակալի կին գործիչներին, նրանք գրեթե անպայման ունեին իրենց արտաքին տեսքը որպես քարոզչական գործիք օգտագործելու կամ իրենց օրակարգն առաջ մղելու միջոց ՝ քաղաքական կամ այլ կերպ: Կան թագուհի Եղիսաբեթ I- ի դիմանկարները, օրինակ ՝ ստեղծված իր օրերի առաջատար նկարիչների հետ համատեղ ՝ ընդգծելու համար նրա փոշիացած, մկնդեղով սպիտակ դեմքը ՝ ինչպես կուսական, այնպես էլ տարիքային: Asնշող նահապետական ​​հասարակության մեջ որպես հզոր կին գոյություն ունենալը պահանջում է լուրջ քաղաքական խորաթափանցություն, և այն սակավ գործիքներից մեկը, որ նրանք ունեին հասարակական կարծիքը ուղղելու համար, հագուստի և դիմահարդարման խորհրդանիշն էր:

Ռիհաննան Vogue Arabia- ի համար, 2017 թ. Նոյեմբեր: Լուսանկարը ՝ Գրեգ Կադելի, ոճը ՝ Անյա iիուրովայի, գեղեցկությունը ՝ Իսամայա Ֆֆրենչի:

Ոչ ոք դա ավելի լավ չէր հասկանա, քան Նեֆերտիտին: Իշխելով Եգիպտոսի պատմության ամենածաղկուն շրջանում ՝ նա և Ախենաթոնը վերահսկում էին կրոնական հեղափոխությունը ՝ փոխարինելով նախորդ կառավարիչների պանթեիստական ​​համոզմունքները մեկ աստվածությամբ ՝ Ռա, արևի աստված: Այս բարեփոխումների շրջանակում փարավոնը և նրա կինը օծվեցին որպես այս աստծու միակ անմիջական կապը, և կրոնական մշակույթի արմատական ​​այս փոփոխության հետ մեկտեղ տեղի ունեցավ կառավարիչների գեղագիտական ​​ինքնության վերափոխում ՝ համապատասխան այս նոր կարգավիճակին: Նեֆերտիտիի թագավորության ամենաուշագրավ ժառանգություններից են նրա ամուսնու գերեզմանում հայտնաբերված նկարները, որտեղ նա ներկայացնում է կառքեր քշելը, թշնամիների վրա հարձակումը և հանդիսավոր արարողությունները, որոնք սովորաբար վերապահված են միայն արական փարավոնի համար:

Միայն արվեստում չէ, որ նա ձևավորեց կանացի ուժի այս նոր տպավորությունը. Հայտնվելով անմիջապես իր հպատակների առջև, իր ինքնությունը ձևավորելու դիմահարդարման հնարավորությունները մանրակրկիտ օգտագործվեցին: Եգիպտական ​​մումիաներն ուսումնասիրող հնագետ քիմիկոսները նշել են, որ Նեֆերտիտիի կրած սև ստվերը հագեցած էր կապարի վրա հիմնված թունավոր քիմիկատներով, ինչը կարող էր ծառայել որպես բակտերիալ վարակի դեմ պայքարի այն ժամանակաշրջաններում, երբ Նեղոսը հեղեղվելու էր: Սա նաև ուներ հոգևոր զուգահեռ ՝ ներկված աչքը դառնում էր մի տեսակ ամուլետ, կրկին զերծ պահելով չար ոգիներից, երբ չզարդարված էր, աչքը խոցելի էր «չար աչքի» ազդեցությունից: Նույնիսկ ենթադրվում էր, որ Նեֆերտիտին ինքը քիմիկոսներ է ուղարկել գալենայի տերևները քաղելու և քոլլի բանաձևը ճշգրտելու ՝ նրան լրացուցիչ հոգևոր պաշտպանություն տրամադրելու համար:

Եգիպտացիների հսկայական հարստությունը նշանակում էր թանկարժեք քարեր, որոնք այսօր պահվում էին ամենագեղեցիկ նրբաճաշակ զարդերի համար, պարբերաբար մանրացվում և մանրացվում էին որպես համարձակ, գրավիչ գունանյութեր: Կլեոպատրաի կանաչ ստվերաներկը, որը, հավանաբար, կրել է նաև Նեֆերտիտին, ձևավորված է մալաքիտից: Ենթադրվում է նաև, որ հինայի ծննդավայրն է, որտեղ հայտնի է, որ ինչպես տղամարդիկ, այնպես էլ կանայք մաշկով հագնում են մանրակրկիտ նախշեր, մինչդեռ հնագետները հայտնաբերել են մազերի թելեր, որոնք, կարծես, սանրվածքների և մազերի երկարացման առաջին օրինակներն են: Արտաքին տեսքի նկատմամբ եգիպտական ​​մոլուցքի նկատմամբ մեր շարունակական հետաքրքրությունը ոչ միայն ունայնության, այլև նորարարական թռիչքների մասին է, որոնք նրանք կատարել են գեղեցկության աշխարհում:

Նեֆերտիտիի կիսանդրու հայտնաբերումը ժամանակին էր: Երկու տարի առաջ Հովարդ Քարթերի կողմից իր խորթ Թութանհամոնի գերեզմանի հայտնագործությունը խելագարության մեջ գցեց Արևմտյան Եվրոպային. Նորաձև կանայք մազերը հետ էին նետում և հագնում զարդանախշերով բրոշներ, իսկ Art Deco ոճը ուղղակի հուշում էր հին եգիպտական ​​դեկորատիվ սխեմաներից: արվեստ Միևնույն ժամանակ, ինչ -որ բան կա նրա կերպարի մեջ, որը զգացվում է որևէ հատուկ միտումից դուրս. Նրա ուժը կայանում է նրա անժամանակության մեջ:

Կիսանդրու վերջերս արված սկանավորումից պարզվել է, որ տակի տակ ընկած սկզբնական դեմքն ուներ կնճիռներ, ավելի մեծ քիթ և ավելի քիչ հստակ այտոսկրեր: Թութմոզը, ըստ թագուհու ցանկությունների, ենթարկվել է Photoshopping- ի հնագույն ձևի, կատարելագործել իր դիմագծերը մինչև այն պատկերի իրականացումը, որը նա ցանկանում էր ներկայացնել աշխարհին. Գեղեցկության տեսլականն այնքան հարատև էր, որ նույնիսկ 21 -րդ դարում բրիտանուհին 200,000 ֆունտ ստեռլինգ ՝ փորձելով կերպարանափոխվել որպես Նեղոսի գեղեցկուհի:

Ոչ միայն կատվի աչքի հատուկ մոտիվն է տալիս այս քանդակը, և ինքը ՝ Նեֆերտիտին, աննկարագրելի կախարդանք: Դարեր շարունակ հետադարձ հայացք է նետում մի կնոջ, որը ապրում է բոլորովին այլ պայմաններում, ով օգտագործում էր գեղեցկությունը նույն կերպ, ինչ մենք անում ենք այսօր ՝ հրապարակայնորեն հաղորդակցվել մեր ով լինելու մասին, արտահայտել մեր յուրահատկությունը կամ որպես պաշտպանիչ, նույնիսկ թալիսման շերտ: Նրա դիմահարդարման ռեժիմի և գեղագիտական ​​նախասիրությունների առանձնահատկությունների ներքո թվում է, որ նույնիսկ հին եգիպտական ​​թագուհիները մեզ նման էին:


Դասեր անցյալից

Հին եգիպտացիները, անշուշտ, հավատում էին կին կառավարիչների իմաստությանը: Իրոք, երբ կար քաղաքական ճգնաժամ, հին եգիպտացիները անընդհատ ընտրում էին մի կնոջ ՝ իշխանության վակուումը լրացնելու համար, որովհետև նա ամենաքիչ ռիսկային տարբերակն էր: Հին եգիպտացիների համար կանանց իշխանության տակ դնելը հաճախ անորոշության ժամանակ պատրիարքության լավագույն պաշտպանությունն էր:

Theամանակի այլ նահանգների համեմատ Եգիպտոսի թագավորությունն այլ էր: Անապատների և ծովի բնական սահմանները նրան պաշտպանում էին Միջագետքից, Սիրիայից, Պարսկաստանից, Հունաստանից կամ Հռոմից կրած մշտական ​​արշավանքներից, պատերազմներից և ագրեսիայից: Այս երկրներում, եթե գահը զբաղեցներ մի փոքր երեխա, դա մարտական ​​մրցության կոչ կլիներ իրենից զավթելու համար: Բայց Եգիպտոսում, որտեղ ինքնիշխանները, անկախ նրանից, թե որքան երիտասարդ էին, հարգված էին որպես աստված-թագավորներ, կանայք պաշտպանում էին նրանց: Մայրը, մորաքույրը, քույրը, ոչ թե երեխային որպես իշխանության խոչընդոտ, իշխանության ղեկի կենտրոնում պաշտպանելու էին երիտասարդներին: Այս կայունացնող միտումը բազմիցս կիրառվել է Եգիպտոսի պատմության մեջ:


Այս հնագույն արտեֆակտները պատվում են Եգիպտոսի հզոր թագուհիներին

Հազվադեպ չէր, որ կանայք իշխում էին այս կամ այն ​​չափով այս բարձր զարգացած քաղաքակրթությունում:

Դարեր շարունակ Հին Եգիպտոսի տղամարդիկ եղել են ուշադրության կենտրոնում, սակայն այսօր կանայք իշխում են հին Եգիպտոսի վրա: Վաշինգտոնի National Geographic թանգարանում անցկացվող «Եգիպտոսի թագուհիները» նոր ցուցահանդեսը ցույց է տալիս բուրգերի երկրում կանանց իշխանության յուրահատուկ ձևերը: Ancientուցադրված են ավելի քան 300 հին եգիպտական ​​արտեֆակտներ `սկսած շաբթիս թագուհի Նեֆերտարիի գերեզմանից մինչև պատերազմի լեոնյան աստվածուհի Սեխմետին պատկերող արձաններ. ցուցահանդեսը ցույց է տալիս այն անհամար ուղիները, որոնցով հին եգիպտացիները երկրպագում և հարգում էին կանանց կատաղի առաջնորդությունը: (Մասնակցեք «Եգիպտոսի թագուհիներ» միջոցառմանը):

Լոս Անջելեսի Կալիֆոռնիայի համալսարանի եգիպտագիտության պրոֆեսոր Կարա Քունին այս երեւույթի մասին պատկերացում է տալիս իր վերջերս հրատարակված գրքում Երբ կանայք իշխում էին, ոգեշնչում նոր ցուցահանդեսի համար: Կանանց իշխանության վերաբերյալ վեց հնագույն առաջնորդների ՝ Մերնեյթի, Նեֆերուսոբեկի, Հաթշեպսուտի, Նեֆերտիտիի, Տավոսրետի և Կլեոպատրայի ուսումնասիրությունները և գոյություն ունեցող ուժային կառույցը, որը նրանց հնարավորություն տվեց կառավարել հազարավոր տարիներ առաջ:

Քունին ասում է, որ գենդերային հավասարության նկատմամբ հարգանքից չէ, որ կանայք պետք է իշխեն: Հաճախ թագուհիներին հանձնարարվում էր պաշտպանել գահը երիտասարդ արքայազնների համար, որոնք դեռ շատ երիտասարդ էին որոշումներ կայացնելու համար: Նրանց հաստատուն ձեռքերը կարող էին առաջնորդել ազգին որպես անցումային իշխանության միջոց ՝ առանց ցնցելու հայրապետության ստատուս քվոն: «Իրոք, երբ կար քաղաքական ճգնաժամ, հին եգիպտացիները կրկին ու կրկին ընտրում էին մի կնոջ ՝ իշխանության վակուումը լրացնելու համար, որովհետև նա ամենաքիչ ռիսկային տարբերակն էր», - գրել է Քունին National Geographic- ի վերջին հոդվածում:


York History Weekend 2018: 5 րոպե oyոյս Թիլդեսլիի հետ

Ավելի քան 3000 տարի առաջ նկարիչը քանդակել էր Նեֆերտիտի թագուհու կրաքարի կիսանդրին: Եգիպտոսը տվել է բազմաթիվ գեղարվեստական ​​գլուխգործոցներ, բայց ոչ մի այլ քանդակ այդքան հաջողությամբ չի հաղթահարել հին և ժամանակակից աշխարհների միջև եղած անջրպետը: Մեր York History Weekend 2018 -ին եգիպտագետ oyոյս Թայլդեսլին կուսումնասիրի կիսանդրիի հայտնագործությունը, դրա ցուցադրումը և նրա երկակի դերը որպես քաղաքական գրավատուն և գեղարվեստական ​​ոգեշնչում

Այս մրցույթն այժմ փակված է

Հրատարակված է ՝ 2018 թվականի սեպտեմբերի 15, առավոտյան 10:46

Մենք հասանք պատմաբան oyոյս Թայլդեսլիի հետ ՝ պարզելու, թե ինչ կարող ենք ակնկալել նրա ելույթից, Նեֆերտիտիի դեմքը. Սրբապատկերի ստեղծում, մեր York History Weekend 2018…

Հարց. Ի՞նչ կարող է ակնկալել հանդիսատեսը ձեր ելույթում:

A: Ելույթը սկսվում է Եգիպտոսի թագուհի Նեֆերտիտիի աշխարհահռչակ գլխի արտադրության, կորստի և վերագտնման պատմությամբ, որը ներկայումս ցուցադրվում է Բեռլինի թանգարանում: Սա արվեստի, կրոնական հերետիկոսության և դիվանագիտական ​​ինտրիգի աշխույժ հեքիաթ է, որը հին աշխարհը, ի թիվս այլոց, կապում է Հիտլերի և երգչուհի Ռիհանայի հետ: Այնուհետև ես կվերադառնամ հին աշխարհ ՝ հարցը տալու համար. «Նեֆերտիտին երբևէ իշխե՞լ է Եգիպտոսը»:

Հ. - Ինչո՞ւ եք այդքան հետաքրքրված պատմության այս ոլորտով:

A: Նեֆերտիտին ապրել է Եգիպտոսի այսպես կոչված «Ամառնայի դարաշրջանում» (մ.թ.ա. 1352–1334), այն ժամանակաշրջանում, երբ թագավորական ընտանիքը նոր կրոն էր փորձարկում: Այս ժամանակահատվածում արքայական նոր քաղաքից առաջ քաշվեց արվեստի նոր ոճ: Կրոնը և քաղաքը լքվեցին, երբ փորձը ձախողվեց, և Ամառնայի դարաշրջանը պաշտոնապես մոռացվեց: Այսօր, նրա կորստից ավելի քան 3000 տարի անց, պատմաբանները սկսում են հավաքել ապացույցներ ՝ այս շփոթեցնող ժամանակի իմաստը հաղորդելու համար: Ես միշտ սիրել եմ լավ գլուխկոտրուկ:

Հարց. Ասացեք մեզ մի բան, որը կարող է մեզ զարմացնել կամ ցնցել պատմության այս շրջանի վերաբերյալ…

A: Չնայած նա հայտնի է որպես հնագույն համաշխարհային գեղեցկուհի, մենք գաղափար չունենք, թե իրականում ինչ տեսք ուներ թագուհի Նեֆերտիտին: Եգիպտոսի արվեստագետները չեն ձեռնարկում դիմանկարներ ստեղծելու, այլ ներկայացնում են մարդու էությունը, այնուհետև անուն կամ թագ են ավելացնում ՝ ինքնությունը պարզ դարձնելու համար: Այսպիսով, մենք չենք կարող ենթադրել, որ Նեֆերտիտին նման էր իր Բեռլինի գլխին:

Հ.-Ո՞րն է ձեր սիրած «քիչ հայտնի փաստը» պատմությունից:

A: Հին եգիպտացիները երկրպագում էին առնվազն 1500 աստվածների, զարմանալի թիվ:

Հարց. Ո՞ր երեք պատմական դեմքերին կհրավիրեք ճաշկերույթի և ինչու:

A: Ես շատ կցանկանայի Նեֆերտիտիին նորից միավորել իր խորթ որդու (թե՞ նրա որդին է) Թութանհամոնի հետ և երկուսին էլ ներկայացնել եգիպտագետ Հովարդ Քարթերին: Մեկ -երկու բաժակ գինու միջոցով մենք կարող ենք պարզել Ամառնայի թագավորական ընտանիքի բարդությունները, կազմել Եգիպտոսի թագավորների և թագուհիների ճշգրիտ ցուցակը և հասկանալ նրանց կյանքում տիրող կրոնական փոփոխությունները: Որպես բոնուս ՝ ես կհասկանայի ՝ արդյոք Նեֆերտիտին իրո՞ք նման էր իր Բեռլինի գլխին: Այնուհետև Թութանհամոնը կարող է Հովարդ Քարթերի հետ քննարկել իր գերեզմանի հայտնաբերման և պեղումների մասին, մինչդեռ Նեֆերտիտին կարող է մեզ տեղեկացնել, թե արդյոք նա, ինչպես ենթադրում են որոշ հնագետներ, գաղտնի թաղված է Թութանհամոնի գերեզմանի ներսում:

Հ. Եթե դուք ստիպված լինեիք ապրել որևէ պատմական ժամանակաշրջանում, ո՞րը կընտրեիք և ինչու:

A: Հավանաբար զարմանալի չէ, որ ես կուզենայի ապրել թագավորական Ամառնա քաղաքում այն ​​ժամանակ, երբ Նեֆերտիտին Եգիպտոսի թագուհին էր: Սա փորձերի ժամանակ էր, երբ հին համոզմունքները լքվում էին, և նոր գաղափարներ էին ուսումնասիրվում, և հուզիչ կլիներ ականատես լինել այդ փոփոխություններին, երբ դրանք տեղի էին ունենում: Այնուամենայնիվ, ես անպայման կցանկանայի լինել էլիտար ընտանիքի անդամ: Մինչ Ամառնայի էլիտան ապրում էր շքեղ վիլլաներում, սպիտակ սպիտակեղեն հագած և ճաշելով լավագույն ուտելիքներից և գինիներից, Ամարնայի աղքատ բնակիչներն ապրում էին դաժան կյանքով, որը կիսում էին Եգիպտոսի բոլոր գյուղացիները:

Հ. - Պատմության ո՞ր գրքերին խորհուրդ կտաք:

A: Կան շատ հիանալի գրքեր Հին Եգիպտոսի մասին, և ես շատ դժվար կլինեի խորհուրդ տալ միայն մեկ -երկուսին: Այսպիսով, ես մի փոքր կխուսափեմ հարցին և կառաջարկեմ այն ​​գիրքը, որն ինձ առաջին անգամ ստիպեց մտածել Հին Եգիպտոսում կյանքի մասին. Agatha Christie's Մահը գալիս է որպես վերջ (1988): Ակնհայտ է, որ այս գիրքը պատմական գեղարվեստական ​​ u200b u200b գեղարվեստական ​​ u200b u200b գեղարվեստական ​​գրականություն է, բայց այն հիմնված է իրական նամակների վրա, որոնք գրել է քահանա Խահանահտեն, և այն գրվել է եգիպտագետ Ստիվեն Գլանվիլի խորհրդով, ուստի այն զարմանալիորեն ճշգրիտ է:

Ոյս Թիլդեսլի մասին կխոսի Նեֆերտիտի մեր Յորքի պատմության շաբաթավերջին ՝ շաբաթ հոկտեմբերի 20 -ին: Նրա զրույցի մասին ավելին իմանալու և տոմսեր պատվիրելու համար կտտացրեք այստեղ.


Բովանդակություն

Բաստետը (Բաստ) Հին Եգիպտոսում կատվազգիների ամենահարգված աստվածությունն էր: Բաստեթի պաշտամունքը սկիզբ է առել Բուբաստիս քաղաքի շրջակայքում, որը գտնվում է Ստորին Եգիպտոսի Արևելյան Դելտայում (մ. Թ. Ա. Մոտ 3.200 թ.) Վաղ եգիպտական ​​ժամանակներում քաղաքը կոչվում էր Պեր-Բաստ, որը թարգմանվում է որպես «Բաստի տիրույթ»: Հետագայում քաղաքը կոչվեց Բուբաստիս և այսօր հայտնի է որպես Թել Բաստա: Բաստետին երկրպագում էին նաև Եգիպտոսի տարածաշրջանի այլ շրջաններում: Բաստը երկրպագվում էր Մեմֆիսում (Հին թագավորության օրոք), որտեղ նա կապված էր Սեխմետի հետ Հելիոպոլիսում (Հին թագավորության ժամանակ), որտեղ նրան կոչում էին «Տեմի դուստր» (կապված է Թեֆնուտի հետ) քաղաքում, որը կոչվում էր «Բաստի բլուր»: Թեբեում (Նոր թագավորության ժամանակ) Մուտի տեղամասում և Նիտ քաղաքում ՝ ուշ ժամանակաշրջանում: Բաստետը նշող փառատոններ անցկացվեցին Բուբաստիս, Մեմֆիս, Թեբա (Լուքսոր) և Էսնա քաղաքներում:

Բաստեթի մշակված փառատոների անունները ներառում էին. Նրա հիմնական փառատոները նշվում էին ապրիլին և մայիսին Բուբաստիսում: Նրա փառատոները բնութագրվում էին երաժշտությամբ, պարով և գինով և այն ժամանակվա Եգիպտոսի ամենահայտնի փառատոններից էին: Որոշ փառատոների ժամանակ Եգիպտոսի բոլոր ծայրերից եկավ ավելի քան 700.000 մարդ, որոնք հաճախ նավակներով նավարկում էին Նեղոս գետով:

Բուբաստիսում փառատոնը սկսվեց Բաստետին զոհեր մատուցելով: Բաստի տաճարը կանգնած էր քաղաքի կենտրոնում, որպեսզի այն տեսանելի լիներ ամենուր և կանգնած էր բարձրացած գետնին: Տաճարի արտաքին պատը զարդարված էր կենդանիների պատկերներով, իսկ տաճարի ներսում ՝ բակ ՝ տնկված նրա տաճարը շրջապատող ծառերի պուրակով: Երկրպագուները գալիս էին ամբողջ Եգիպտոսից, որոնք հաճախ նրա տաճարում թողնում էին զոհաբերություններ, բրոնզե արձաններ, ամուլետներ և մումիացված կատուներ: Այս կատուներից հազարավոր մարդիկ հետագայում հայտնաբերվեցին ստորգետնյա գաղտնագրերում, որտեղ ժամանակին կանգնած էր նրա տաճարը:

Տոնակատարության օրերին եգիպտացիները շատ օրեր էին անցկացնում երաժշտություն ստեղծելով, պարելով և ուրախանալով: Երկրպագուները գնում էին նրա տաճար ՝ նվագելով գործիքներ, հարվածներ հարվածելով, թմբկահարելով, կրելով սիստրաներ (սուրբ դղրդյուններ), երգելով և պարելով փողոցներում: Փառատոնի վերջին գիշերը մեկ լույս կվառվեր Բաստի տաճարի ներսում, և այնտեղից լույսը կտարածվեր քաղաքով ՝ կրելով նվիրյալների կողմից: Ողջ գիշեր աղոթքները կուղեկցվեին երաժշտությամբ և խունկով: Բաստը կարևոր էր երկրպագության մեջ, և եգիպտացիները նրան զոհաբերություններ էին անում համեմունքներից, ջուրից, գինուց, կաթից, հացից և միսից: Կտրվեն նաև ոսկու, ադամանդի, արծաթի, օծանելիքի և այլ հարստությունների նվերներ: Եգիպտոսի ժողովուրդը նույնպես պարելու և երգելու էր նրան, քանի որ նա և՛ պարի, և՛ երգի աստվածուհին էր:

Բաստեթի հայրը Ռա էր ՝ Արևի և ամբողջ ստեղծագործության Աստվածը: Երկնքի և կանանց կովի գլխով աստված Հաթորը (Սեկմենտը) նույնպես Ռայի դուստրն էր: Հաթորը ուներ երկու որդի ՝ Նեֆերտեմ անունով (նշանակում է «ջրաշուշան» կամ «արև» կամ «նա, ով գեղեցիկ է»), Բուժման Աստված, և Մաահես ՝ արևային առյուծագլուխ պատերազմի Աստված: Բաստետը մայր չուներ, քանի որ Ռան, որպես Արարիչ աստվածություն, կոչվում էր «Մեծ ինքն-աղջիկ» և համարվում էր, որ կարող է լինել և՛ արու, և՛ կին: Բաստետի ամուսինը Պտահն էր ՝ Արհեստավորների, վերածննդի և ստեղծագործության աստվածը: Երբ Իսիսի հետ կապվում էր, Բաստետը երբեմն կոչվում էր «Իսիսի հոգի»:

Այս ընտանեկան ընկերակցությունները, սակայն, որոշ չափով մոլորեցնող են, քանի որ եգիպտական ​​աստվածները կիսում էին հարաբերությունները ավանդական ընտանեկան համատեքստից դուրս: Սեխմեթը, Բաստետը և տասնյակ այլ աստվածուհիներ համարվում էին «աչքեր-Ռա»: Բաստետն ու Սեխմեթը, օրինակ, զուգված էին, բայց դրանք զուգակցված էին աշխարհագրորեն և ոչ թե որպես Բաստետի հակառակ անհատականություններ: Բաստեթի երկրպագության հիմնական վայրը Ստորին Եգիպտոսն էր, մինչդեռ Սեխմեթին երկրպագում էին հիմնականում Վերին Եգիպտոսում: Եգիպտացիներն ավանդաբար Բաստեթին անվանում էին որպես «հյուսիսի աղջիկ», իսկ Սեխմեթին ՝ «հարավի աղջիկ»: Երբեմն Բաստետին անվանում էին նաև «Արևելքի տիկին» (Արևելյան դելտայի պաշտպան), իսկ Սեխմեթին ՝ «Արևմուտքի տիկին» (Արևմտյան Դելտայի պաշտպան):


Եգիպտացի կնոջ կիսանդրին - պատմություն

ՄԵՐԻԹ-ՆԻԹ (1-ին դինաստիա մ.թ.ա. 3000 թ.)
Meryt-Neith is believed to have ruled at the start of the dynastic period, possibly the third ruler of the dynasty, and is known principally for her funerary monuments. Her reign lasted less than three years. Her name means 'Beloved of the Goddess Neith' and she has a funerary monument and solar boat at Sakkara. This boat would enable her spirit to travel to the Afterlife, a honour reserved only for a king. She also has another funerary tomb at Abydos. Both these tombs are surrounded by over fifty graves of attendants and servants, demonstrating that she was buried with the power of a king and was full honours of a powerful ruler.

NITOCRIS (6th Dynasty 2148-44 BC)
Nitocris came to the throne during much dispute, when there was no apparent male heir. But she has become entangled with romantic legend and myth, so much so, that very little true facts are known about her reign. She would be remembered later in Egyptian history as 'The bravest and most beautiful woman of her time'. No structures were commissioned by her and she is left unmentioned in many Egyptian records. She is, however, referred to in the Turin King-list, by the Greek traveller Herodotos who wrote that she caused the deaths of hundreds of Egyptians in revenge for the killing of her brother, the king. This was done by inviting all those guilt of his murder to a banquet then, when the party was in full swing, she opened flood gates and let the River Nile in on them, drowning them all. According to legend she then flung herself into a room of ashes to escape her punishment. Again, her reign lasted less than three years.

SOBEKNOFRU (Neferusobek) (12th Dynasty ?1767-1759 BC)
Sobeknofru ruled only briefly at a time of civil unrest, followed by a period of anarchy. Monuments which record the troubled times have allowed Egyptologist to piece together her reign. Manetho states she was probably the sister of Ammenemes, whom she succeeded and he tells us that her reign lasted for 3 years and 10 months. She is mentioned in the Turin 'List of Kings' and is mentioned at Karnak Temple (Luxor) and Saqqara (near Cairo). Portraits show her wearing the royal head cloth and kilt over her female attire, a way of declaring that she is as fit to rule as any man.

HATSHEPSUT (18th Dynasty c.1473-1458 BC)
Hatshepsut was one of the most important female pharaohs of Egypt. She ruled during the early part of the 18th Dynasty, an exciting time known as the Golden Age of Egypt that includes many of the best known pharaohs and queens, including King Tutankhamen, Amenhotep, Tiye, Akhenaton and Nefertiti. There are problems pinpointing the actual date of her reign with the following all being possible: 1504-1482, 1488-1468, 1479-1457, and 1473-1458 B.C
Hatshepsut was the daughter of Thutmose I and Queen Ahmose. Upon the death of her father his son Thutmose II succeeded him and, as was the custom, he married his stepsister, Hatshepsut, in order to preserve the royal blood line. When Thutmose II also died, his son Thutmose III became Pharaoh. However as the new pharaoh was a minor, Hatshepsut stepped in as his guardian and a co-regency was formed. This lasted approximately a year before Hatshepsut took fully control and appointed herself Pharaoh. In order to legitimise her role she used a number of strategies, including having herself depicted as a man wearing the traditional regalia of the pharaohs, including false beard, the head cloth with uraeus (cobra), royal flail and crook, the crown of two lands and kilt. She also claimed that the god Amun-Ra had visited her mother whilst pregnant proclaiming that it was the will of the god that Hatshepsut be Pharaoh, which effectively made her a divine child. During her very successful fifteen-year reign Hatshepsut s trade expeditions were ground breaking and her building work was on a scale that had never been seen before. She initiated a number of impressive projects, including her superb funerary temple at Deir el-Bahari and several structures at Karnak and Luxor Temples. In fact, it s quite possible that she was the founder of the latter. Yet another remarkable achievement was the transportation of two huge granite obelisks on the River Nile from Aswan to the Temple of Karnak.
During her sovereignty Hatshepsut mounted at least one military campaign but perhaps her greatest achievement was the expedition that she orchestrated to the Land of Punt, which is recorded on the walls of her mortuary temple. Amongst other things it shows ebony, ivory, myrrh saplings, animal skins, incense, gold, perfumes and exotic animals being brought back from Punt, a land believed to have been located near the Red Sea and present-day Somalia. Unlike the warlike temperament of many of her 18th dynasty counterparts Hatshepsut devoted herself to administration, the encouragement of commerce and trade and will be forever immortalised by the illustrations at Deir el Bahri that are said to be so exquisitely detailed that even fish species can be identified from the drawings.
Even though Hatshepsut was a powerful and admirable woman who increased her country s wealth and brought great stability to Egypt she mysteriously disappears around 1458 BC, when Thutmose III regained his title as Pharaoh. It s thought by many scholars that her stepson despised Hatshepsut for keeping him from the throne and ordered all reference to her be wiped from Egyptian history by defiling her images, smashing her statues and removing her mummy from its tomb. Because of this Hatshepsut's name was nearly lost to the annals of history. Although her grandfather, father, husband and stepson mummies have all been found, Hatshepsut s mummy has never been positively identified and remains one of Egypt s many mysteries yet to be resolved.

Hatshepset's MUmmy Found. (Not sure)
The tomb was documented by Belzoni but it was the English archaeologist Howard Carter who first excavated Hatshepsut's tomb (KV20) whilst working at the Valley of the Kings in 1902. But it wasn t until 1920 that he decided to properly explore its interior which resulted in the discovery of two sarcophagi, one for Hatshepsut and the second for her father, both of which were empty. In 1903 he had also found and opened a separate tomb now known as KV60, where he found coffins of mummified geese and the partially disturbed and decaying coffins of two women lying side by side. One bore the inscription of Sitre-In, Hatshepsut's wet nurse, the other was anonymous. As the tomb was not deemed to be Royal it received little attention until Egyptologist Donald Ryan reopened it in 1989. The sarcophagus marked with the name of the wet nurse was taken to Cairo museum, and the second unnamed sarcophagus remained behind. In 2007 Egyptian Egyptologist Mr Hawass reopened the tomb for a Discovery television special and the remaining sarcophagus which taken to Cairo for a CT scan. The scan revealed that this mummy was an obese woman aged between 45 and 60, who had suffered with bad teeth and diabetes. It was determined that she had died from cancer, evidence of which could be seen in the pelvic region and spine, indicating that it had spread throughout her body. The scanner was also used to examine artefacts associated with the queen. One of those was a small wooden box that bore the cartouche, or royal seal, of Hatshepsut and contained a liver and tooth. Egyptian dentist Galal El-Beheri studied the scans of the tooth and noted that the fat lady from KV-60 was also missing a tooth and that the hole left behind and the type of tooth that was missing was an exact match for the loose one in the box. It was determined that the molar tooth in the box fitted within a fraction of a millimetre within the space of the missing molar in the mouth of the mummy. Speculation was also fuelled by the fact the mummy's left arm was bent in a pose thought to mark royal burials and it wore a wooden face-piece. Mr Hawass believes that the mummy in KV-60 is that of Hatshepsut and has been quoted as saying, "We are 100 percent sure that the mummy is Hatshepsut" In order to verify the identification a DNA laboratory was set up close to the Cairo museum funded by The Discovery Channel. However some archaeologists have expressed scepticism about the possibility of using DNA technology to identify the queen, including US molecular biologist Scott Woodward who was quoted as saying, "It's a very difficult process to obtain DNA from a mummy. To make a claim as to a relationship, you need other individuals from which you have obtained DNA to make a comparison between the DNA sequences." Also other Egyptologists did not see the left arm on the chest as a royal characteristic, including Dr. Bard of Boston University who said that royal mummies were usually laid out with both hands crossed at the chest. It should be noted that at the time of completing the documentary the DNA evidence had not been conclusive and further DNA investigation has still not been published (May 2010). It has to be said that there is some secrecy surrounding Egypt's DNA testing as they are very reluctance to share or publish the results. Dr Hawass is also unwilling to have the results double checked by other DNA laboratories elsewhere in in the world and has been quoted as saying that the DNA of Egyptian mummies can only be tested by the Egyptians themselves. So far, the science shown in the Discovery Channel's television special "Secrets of Egypt's Lost Queen" has not been published in a reputable peer-reviewed scientific journal the gold standard of scientific research worldwide. Egypt also lacks an independent second lab to review the testing. Before any DNA results can be published in a scientific journal, the Egyptian Museum lab must have its initial findings duplicate by an independent lab. The ancient-DNA world goes by a very stringent set of criteria, one of which is replication by an independent lab. If you don't do this, particularly with something so important, then no peer review journal will publish it. And if you don't get it published, then as a scientist you haven't achieved anything.

In conclusion: Mummy identification is a very tricky job and it can be very difficult to positively ID a mummy solely from the sarcophagi or nearby funerary objects, especially with the regular shifting of royal mummies in ancient times in order to protect them from tomb robbers. Also as long as Egyptian Egyptologists continue to refuse to let other reputable teams of international scientists examine their results then any claims to mummy identification will be less than meaningful.

NEFERTITI (18th Dynasty c.1336 BC)
Nefertiti was the beautiful wife of Pharaoh Akhenaton who was also known as Amenophis IV and the Heritic king. They couple reigned for 17 years toward the end of the so-called Amarna period. A famous sculptured head of Nefertiti was found at Amarna, which showed her remarkable beauty. She was actively involved in her husband's revolutionary policies and is often shown wearing kingly regalia and officiating at his side. It is believed that after the death of Akhenaten she ruled independently around 1336 BC. Although this is by no means certain and I have only inlcuded her name here as a հնարավոր է female pharaoh, not a certainty.

TWOSRET (Tausert) (19th Dynasty c.1187-1185 BC)
As with Nitocris and Sobeknofru above, Twosret's reign was during troubled times and lasted less than three years. She was the last Pharaoh of the 19th dynasty. Twosret was the wife of Seti II and even though she was not his first wife it s believed he loved her so much that that he ordered her tomb to be built in the Valley of the Kings an honour given to very few queens. Again the evidence is sketchy, however the general consensus is that upon the death of her husband Queen Twosret became co-regent with the king's young son, Siptah, born to another of Seti s wives. Then some six years later around 1190 BC Siptah died and in the absence of an acceptable male heir, Twosret ascended to the throne proclaiming herself Pharaoh. Due to her new royal status work began immediately to widen the existing tomb to the proper dimensions fit for a king, including the entrance and corridors that needed to be enlarged to accommodate the size of what was now to be a king s coffin.

CLEOPATRA (c 51 BC)
It was over one thousand years after Twosret, during the Ptolemaic period, that Cleopatra reigned as Pharaoh. However, as the Ptolemaic kings were essentially Greek invaders, Cleopatra, unlike those mentioned above, was not of true Egyptian lineage. Descended from Macedonians, who had ruled Egypt ever since the death of Alexander the Great, some 250 years earlier, Cleopatra VII was born to Ptolemy XII in 69 B.C. She came to the throne when she was just 17 year old in 51 B.C. It's thought that she ruled jointly with her father, then after he died, with her younger brother, Ptolemy XIII. It is said that Cleopatra captivated Julius Caesar (Roman) when he came to Alexandria and in order to assume sole power over Egypt she asked for Julius Caesar's help, which he willingly gave. However their relationship was doomed and when her liaison with Mark Anthony, another powerful roman, also ended disastrously, Cleopatra, also known as the "Queen of the Nile." famously committed suicide in 30 BC. Not only was Cleopatra the last female to be called pharaoh, her demise also brought to an end 3,000 years of dynastic rule.

GENERAL COMMENTS
Almost certainly, these female Pharaohs were all of royal blood and were at one time queen-consort to their husbands. It is also believed that most of them did not produce heirs and therefore, upon the death of their husbands/brothers/fathers, they ascended to the throne.

Being a royal woman in Ancient Egypt obviously did not exclude you from the throne, unlike the vast majority of kingdoms at that time. Women in Ancient Egypt had great advantages over their contemporaries in other cultures, such as Mesopotamia and Greece. Egyptian women were allowed to own property and hold official positions. Women could also inherit their wealth and take any disputes to court and defend their legal rights. As Heroditus, a famous Greek historian pointed out, much to his horror, that Egyptian women were free to move about in public, unlike her Greece counterpart who were confined to her home. However, it is general regarded that if a woman did become pharaoh it was most likely because she had the backing of some very influential men upon whom she relied to help her maintain power.


Դիտեք տեսանյութը: ETI Egyiptom - Kairó - Sharm el Sheikh