Մարդկային զոհաբերություն և Մայա

Մարդկային զոհաբերություն և Մայա

Մենք արգելում ենք և խստորեն պատժամիջոցներ ենք սահմանում մարդակերության, դաստիարակության և մարդկային զոհաբերության վերաբերյալ ՝ համարելով, որ դրանք բնութագրում են վայրենի կամ բարբարոսական պահվածքը: Բոլորը կամ յուրաքանչյուր քաղաքակիրթ խումբ չեն կիսել մեր զգայունությունները:

Մարդկանց բազմաթիվ խմբեր կատարել են մարդկային զոհաբերություններ ՝ որպես իրենց աստվածներին գոհացնելու կամ հաճեցնելու միջոց: Մայաները այս առումով ոչնչով չէին տարբերվում: Գրված քարերը վկայում են մարդկային զոհաբերության Մայայի պրակտիկայի մասին: Թվում են թանկարժեք փետուրներ, որտեղ արյուն էր սպասվում վերքերից Մայայի մարդկային զոհաբերության ծիսակարգի որոշ պատկերներում: Գուցե դա խորհրդանշում է, թե որքան արժեքավոր է աստվածների համար կենսունակ հեղուկը: Ուղեկցող նկարում տեսեք ավելի մեծ պատկեր, փոխարենը արյուն թափելու փոխարեն կան օձեր:

Մարդու զոհաբերության սովորական մեթոդը, կարծես, եղել է այն բանի համար, որ «ah nacom» - ը (գործառույթ) արագորեն հանեց սիրտը, մինչդեռ Չակիի ՝ անձրևի / կայծակի աստվածի հետ կապված 4 անձինք պահեցին պայքարի զոհի վերջույթները: Մարդկանց զոհաբերությունները, կարծես, արվել են, ինչպես նաև նետերով ՝ հալվելով, գլխարկապտույտով, ջրհեղեղից թափվելով և զոհին գցելով կրաքարային խցուկ:

Պատերազմը մարդկային զոհաբերությունների զոհ էր դարձել: Մտածվում է, որ գնդիկներում պարտվողները կարող են նաև երբեմն զոհ լինել, և զոհաբերությունը, կարծես, կապված է հիմնականում գնդակի, փառատոների և նոր արքայի կողմից իշխանությունը ստանձնելու հետ:

Մարդկանցից բացի, որպես զոհաբերություն առաջարկվել են հետևյալ առարկաները ՝ մանաթներ, ջագուարներ, ընդդիմադիրներ, թութակներ, լորեր, օղեր, կրիաներ, պումներ, կոկորդիլոսներ, սկյուռներ, միջատներ, փետուրներ, շներ, եղնիկներ, iguanas, հնդկահավներ, ռետիններ, կակաո, եգիպտացորեն, կակաչ սերմեր, ծաղիկներ, կեղևներ, սոճին փնջեր և ասեղներ, մեղր, մոմ, ջադ, օբսիդիան, քարանձավներից, կեղևներից և երկաթի պիրիտ հայելիներից կույս ջուր:

Ինչո՞ւ Մայայի պրակտիկայում տեղի ունեցավ մարդկային զոհաբերություն:

Գրանցվեք Մայաների Տեղեկագրում

Աղբյուրները ՝ «Հնագիտություն և կրոն. Զապոտեկի և Մայայի համեմատություն», byոյս Մարկուս: Համաշխարհային հնագիտություն, Vol. 10, 2 2, Հնագիտություն և կրոն (հոկտեմբեր, 1978), էջ 172-191:

«Մարդու սրտի արդյունահանման ընթացակարգերը և ծիսական իմաստը. Դասական Մայա կմախքի անթրոպոգենիկ նշանների տաֆոնոմիական գնահատումը Մարդու սրտի արդյունահանման ընթացակարգերը և ծեսային նշանակությունը. Մարդկային նշանների տաֆոնոմիական գնահատումը դասական Մայայի կմախքներում», - գրել է Վերա Թիզլերը, Անդրեա Կուսինան: Լատինական Ամերիկայի հնություն, Vol. 17, 4 4 (դեկտեմբեր, 2006 թ.), Էջ 493-510:

Մարդկային զոհաբերություն Տենոչտիտլանում ՝ M.ոն Մ. Ինգհամի կողմից: Համեմատական ​​ուսումնասիրություններ հասարակության և պատմության մեջ, Vol. 26, 3 3 (հուլիս, 1984), էջ 379-400:

Գորդոն Ռ. Ուիլին և ամերիկյան հնագիտությունը, հեղինակ ՝ ereերեմի Ա. Սաբլոֆ, Վիլյամ Լեոնարդ Ֆաշ